Le Lievre Et La Tortue Morale

de la vie et ainsi peuvent s'adresser préférentiellement à une catégorie de personne. Mais depuis déjà le XVII° siècle les contes ont été utilisés pour agrémenter ou renforcer l'éducation des enfants, en leur faisant porter un message éducatif ou moral. Cette dimension est contraire à l'essence du conte populaire traditionnel. Mais de nos jours, pour beaucoup, "conte" est synonyme de gentille historiette pour les enfants. Le conte fantastique s'attache d'abord à plonger le lecteur dans un univers

fables de la fontaine en effet inspirées des fables de son antique confrère Esope comme par exemple le corbeau et le renard ou encore la tortue et le lièvre. Toutes ces fables comportent une morale située à la fin ou au début de la fable. Jean de La Fontaine utilise donc le concept d’Esope tout en faisant ressortir une morale explicitement dissimulée derrière la personnification des animaux pour critiquer la société dans laquelle il vit, à savoir la monarchie comme par exemple dans

Les fables de La Fontaine apparaissent comme un condensé de la sagesse populaire. Les préceptes qui les accompagnent sont souvent devenus des proverbes ; nous avons tous appris dans notre enfance Le Lièvre et la Tortue ou Le Corbeau et le Renard et nous savons depuis que « Rien ne sert de courir/ Il faut partir à temps » ou que « Tout flatteur vit au dépens de celui qui l’écoute ». Dans Le Loup et le Chien pourtant on ne trouve pas de précepte ni de devise ; La Fontaine met en scène la rencontre

Ésope, Horace, Abstémius, Phèdre pour la culture grecque ou encore Panchatantra et Pilpay dans la culture indienne, mais il les a considérablement améliorées et écrites dans une langue belle et simple. La fable n’est plus la sèche démonstration d’une morale, c’est un court récit à l’intrigue rapide et vive. La souplesse et le naturel du style sont en réalité le fruit d’un grand travail où le poète a manifesté sa parfaite maîtrise de la langue et du vers. » – d’après Wikipedia. Édition de référence

Dissertation Plan possible : Introduction I. L’art du récit au service de la morale A. Illustration B. Ornement C. Nécessaire préparation Transition II. Richesse de la morale nue A. Efficacité du précepte B. Travail du style C. Ampleur de la morale Transition III. Des liens complexes entre le récit et le précepte A. Absence de précepte B. Sens supplémentaire C. Signification autre, voire contradictoire L’art de la fable, hérité de l’antiquité, n’a cessé d’évoluer. Au XVIIe siècle

actions et me projette dans l'action à venir. Je vous dirai seulement qu’à l’intérieur de moi-même, j’ai ressenti ce rituel et l’ai vu. A l'intérieur comme à l'extérieur, je dois pratique l'égalité, la droiture, la rectitude, respecter la morale. La droiture morale est une des Obligations du Franc-maçon que je tente d'être à chaque instant et me rappelle encore la phrase qu’a prononcée le Frère Expert à la question du Vénérable Maître lors de mon initiation : -Qui va là ? -Un profane qui demande

Chien Sommaire I) L’art du récit II) Une fine analyse du comportement III) L’enseignement moral Analyse Le Loup et le Chien Les fables de La Fontaine apparaissent comme un condensé de la sagesse populaire. Les préceptes qui les accompagnent sont souvent devenus des proverbes ; nous avons tous appris dans notre enfance Le Lièvre et la Tortue ou Le Corbeau et le Renard et nous savons depuis que « Rien ne sert de courir/ Il faut partir à temps » ou que « Tout

contradiction entre les deux objectifs, celui du conteur pour le plaisir (qui lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de la théorie exposée par La Fontaine dans la fable « le pâtre et le lion » notamment = la relire ! = « conter pour conter me semble peu d’affaire » ; mais aussi « une morale nue apporte de l’ennui ». La Fontaine refuse d’être un « moralisateur » (souvenez-vous qu’il est « libre penseur », « libertin » au sens

principe. Organisez les processus en flux pièce à pièce pour mettre autour les problèmes. 3 ème principe. Utilisez des systèmes tires pour éviter la surproduction. 4 ème principe. Lissez la charge de travail (heijunka). (Suivez l'exemple de la tortue, pas celui du lièvre). 5 ème principe. inculquez une culture de résolution immédiate des problèmes, d’obtention de la qualité au premier coup. 6 ème principe. La standardisation des tâches est la base de l’amélioration continué et de la responsabilisation des

ni la France. Avant sa mort, elle confie son journal à sa mère dans l’espoir que sa meilleure amie le lise un jour. Le texte est aéré et écrit en gros caractères. Le lexique et la syntaxe sont riches (métaphores). Ce récit interpelle les valeurs morales du lecteur. PISTES D’EXPLOITATIONS PÉDAGOGIQUES Exploitation historique : lectures d’archives et de récits de fiction sur la déportation carcérale, le bagne, Louise Michel… Exploitation en poésie : Hugo, Rimbaud et Verlaine (cités dans le récit).