Le Livre des Esprits

l’intériorité d’autrui. C’est là son apanage souverain, et sa valeur. Inestimable, irremplaçable.» En effet, grâce aux textes, nous pouvons pénétrer dans l’esprit des personnages, les scruter, les examiner et nous abreuver de tout ce que l’auteur nous livre d’eux. Ainsi, bien plus que par tout autre moyen narratif, la littérature nous donne la possibilité de devenir, pour quelques minutes, heures ou jours, un autre, différent de nous, souvent inexistant, mais tellement présent mentalement que son existence

Un Hadrien aux multiples facettes dans les “Mémoires d’Hadrien”[1] de Marguerite Yourcenar Le livre de Marguerite Yourcenar a été un de ces chefs-d’œuvre classiques qui suscitent une fascination spéciale, due à l’inspiration lyrique et transcendantale de la vie d’un homme, détenteur de si grande puissance et inévitablement humain. Ce livre est ainsi tour à tour porteur de toute envergure d’éloges que de critiques. D’un còté, on sait bien que l’auteur a eu bien suffisamment le temps pour

tout-puissant sur le monde qui l’entoure et qu’une pensée déterminée, bien orientée, bien concentrée, peut se concrétiser, influer sur les choses et les êtres[réf. nécessaire]. Mais comment cette concrétisation de la pensée serait-elle possible ? Selon les esprits matérialistes et la plupart des savants[Qui ?], il s’agit d’un phénomène physiquement impossible et dépourvu de fondement scientifique. Selon les magiciens[Qui ?], un pouvoir ou une force secrète servirait de truchement entre le monde mental et le

toutes ses œuvres, 47 au total, Huxley se plaît à dénoncer la société moderne avec humour et mêle très habilement humanité, dans lequel on retrouve notamment le concept de la liberté, et science, ses deux principales sources d’intérêt. Dans ce livre, que l’on pourrait qualifier de dystopique, Aldous Huxley dresse le portrait d’une société parfaite dont la devise est : «Communauté, Identité, Stabilité » et en profite pour en faire une satire de la société américaine des années 30 qui repose sur

l'on doit s'engager. S'engager, c'est mettre en gage sa réputation, son temps, son argent, sa liberté, sa vie…       Sartre a été professeur de philosophie. C'était un intellectuel, c'est-à-dire quelqu'un qui gagne sa vie avec les productions de son esprit, mais surtout celui qui ose prendre position, qui fait entendre sa voix. Il y a de moins en moins de véritables intellectuels en ce moment (sauf Bernard Henri Lévy). Sur le plan philosophique, il est l'inventeur de l'Existentialisme, qui part du principe

entraîneraient plutôt la critique du genre d'étude psychologique que j'ai  entrepris dans Pierre et Jean.  Je veux m'occuper du Roman en général.  Je  ne  suis  pas  le  seul  à  qui  le  même  reproche  soit  adressé  par  les  mêmes critiques, chaque fois que paraît un livre nouveau.  Au  milieu  de  phrases  élogieuses,  je  trouve  régulièrement  celle­ci,  sous les mêmes plumes :  « Le plus grand défaut de cette œuvre c'est qu'elle n'est pas un roman  à proprement parler. »  On pourrait répondre par le même argument : 

d’une certaine bravoure. Il encourage même ses frères d’armes pour la cause qui les mobilise comme l’indique le titre du chapitre « Comment le moine donne courage à ses compagnons et comment il pendit un arbre » - Son humanisme se manifeste dans son esprit de solidarité et son désir de soulager Gargantua à vaincre Picrochole. Même si son combat n’est pas dénué de barbarie, il est au service de sa patrie. - En guise de récompense pour ses bienfaits, Gargantua lui offre l’abbaye de Thélème aux principes

• La quatrième édition, quant à elle, date de 1588 et comprend de nombreuses additions ainsi que le Livre III ; il s’agit du texte [B]. • À sa mort, Montaigne laisse un exemplaire des Essais avec de nombreux ajouts : on dit qu’il s’agit de « l’exemplaire de Bordeaux » (texte [C]). • Enfin, il existe une édition posthume des Essais (1595) : c’est celle de Marie de Gournay et Pierre de Brach. Livre I, chapitre 8, « De l’oisiveté » Comme nous voyons des terres oysives, si elles sont grasses et fertilles

FLORILEGE DE SUJETS D’EXAMEN Programme : Introduction et livre Ier de la Ière partie - Pourquoi peut-on considérer que par les projets de code civil de Cambacérès et le Code civil de 1804, “l’ordre civil venait cimenter l’ordre politique” né de la Révolution ? - Dans quelle mesure les dispositifs des codes de Cambacérès et de Portalis venaient-ils cimenter le nouvel ordre politique établi par l’article 1er de la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août

» et la « substantifique moelle ». La question rhétorique renvoie aussi au contenu du livre, Rabelais appelle les lecteurs à lire ce livre comme ils boiraient un bon vin, et la « substantifique moelle » renvoie aussi à « l’essence » du livre. Enfin, le proverbe « l’habit ne fait pas le moine » renvoie aussi à cette idée de ne pas se fier aux apparences, qu’il ne faut pas juger un livre par sa couverture. On peut donc dire que toutes les métaphores renvoient donc à la même idée, et qu’elles