Le Loup Oublié De Machiavel Par Derrida

Machiavel, Le Prince, 1532 – Chap. 18, « Comment les princes doivent tenir leur parole » Machiavel, secrétaire des Dix de Liberté et de Paix de la République depuis le 23 mai 1498, est banni lors de la prise de pouvoir de Florence par les Médicis en 1512. Fonctionnaire déchu, il cherche à rentrer en grâce auprès des Médicis. Il écrit et dédie ce traité dans un premier temps à Julien de Médicis, frère du pape Léon X, puis à Laurent de Médicis. Celui-ci était plus amateur d'arts et de plaisirs

philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33

savoir ce qui en est » (Pascal, 427). L’immortalité de l’âme implique l’existence de Dieu. Cependant, comme l’homme par son esprit domine la matière et les autres vivants, comme il se sent responsable de luimême, il a tendance à se faire dieu et à oublier son Créateur. « Notre âme est jetée dans le corps où elle trouve nombre, temps, dimensions, elle raisonne là-dessus et appelle cela nature, nécessité, et ne peut croire autre chose … » (Pascal, 418). « Athéisme marque de force d’esprit, mais jusqu’à

dans l’Europe. Portugal a du attendre la Révolution des Œillets et la mort de Salazar, l’Espagne a du attendre la mort de Franco… Nous revenons à l’avant Grèce. N’est t’il pas paradoxal que cette construction fondée sur la Démocratie en vienne à oublier les droits applicables aux différents citoyens ? Dans le préambule de la constitution européenne il avait été prévu de mettre la définition de la Démocratie selon Thucydide. Facteur qui a assuré la paix à l’Europe depuis 1945, but ultime de tout

et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur

Iconographie : Laurence Thivolle © Bréal, Rosny, 2001 ISBN : 2 84291 741 3 Imprimé par IME SOMMAIRE Introduction Faut-il commencer l'année en brûlant votre professeur de philosophie ? Raoul Vaneigem Jean Dubuffet KarI Gottlob Schelle Jacques Derrida Pierre Hadot 15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp

plus particulièrement la dimension « gendarme » d’une telle politique gouvernementale, nous nous rapporterons aux travaux et prises de positions de politologues, philosophes et autres intellectuels, comme Luc Boltanski, Jacques Rancière et Jean-Loup Amselle, qui ont pris part au débat faisant suite aux événements de l’été 2010. De cette manière, nous reviendrons sur une certaine « tradition » dans cette politique de « rejet » de la France, tout en explorant, plus en détail, les événements de

l’archevêque de Belgique Léonard, la répression islamiste, charia etc….. Exemple : le rapport du relativisme au post moderne Définition du terme, concept se rapportant à la désignation des nouvelles théories philosophiques contemporaines, cf. Lyotard, Derrida, Deleuze, Foucault, ce qui vient après la modernité, définir la modernité, ensemble d’idées fortes, issues des Lumières philosophiques, rapport du post-modernisme à Héraclite d’Ephèse, à Nietzschze et Heidegger, encore une filiation à explorer… si

formidable machine à répandre l'esprit nouveau, change les façons de pensée et s'efforce de faire sauter partout les barrières que la raison n'aura point posées, comme le diagnostique Goethe, peut-être le dernier génie universel. Il ne faut surtout pas oublier Kant, Kant à qui rien n'arriva d'extraordinaire, dit-on, sauf du génie et qui récapitule tout son siècle tout en jetant les bases de notre contemporanéité. Nous suivrons, enfin, l'impulsion qu'imprime à l'Histoire le siècle des Lumières, l'Enlightenment

alignée sur celle du Conseil d’État. L’élite de l’administration française s’adapte à toutes les situations pour conserver son influence. Les politiques eux-mêmes semblent désormais apprécier leur licol, comme le chien de la fable son collier. Le loup d’antan veut paraître libéral. En 2007, Nicolas Sarkozy crut habile d’accorder aux simples citoyens le droit d’attaquer une loi – n’importe quelle loi, même celles du passé – devant le Conseil constitutionnel. De son siège cossu de sénateur, Robert