Le Malade Imaginaire Argument

Seules les Confessions, Dialogues et Rêveries du promeneur solitaire, œuvres autobiographiques, sont publiées à titre posthume. Entre-temps, il se réfugie en Suisse, puis part pour l’Angleterre. Désormais, Rousseau est un proscrit, un être traqué, malade, en proie à la folie de la persécution ; il s’engage même à plusieurs reprises à ne plus rien publier de son vivant. L’idée de la nature : liberté, égalité, bonheur Comme Platon, il souligne que les progrès de l’humanité en matière de

sur une réalité socio-historique, extérieure à la fiction de la pièce. » Gabriel Conesa, La trilogie de Beaumarchais : Ecriture et dramaturgie. Bibliographie : I) Autres œuvres en rapport avec la trilogie. - L’école des femmes - Le malade imaginaire Molière - Le Tartuffe II) Les ouvrages critiques. 1) Les théâtre en général et le théâtre classique en général. - Roger Guichemère, La comédie classique en France. - Jacqueline de Joharon, Le théâtre Français. - Jacques Sherer

Introduction Une scène dans laquelle un ou des personnages (se) « jouent la comédie » est un ressort dramatique efficace. Molière dans Le Malade imaginaire, Beaumarchais dans Le Barbier de Séville, Hugo dans Ruy Blas ont eu recours à ce procédé, que Musset reprend dans On ne badine pas avec l'amour. Perdican aime Camille, mais celle-ci, sous l'influence des religieuses qui l'ont élevée, le repousse. Pour se venger, il badine avec une jeune paysanne, Rosette, alors qu'il sait que Camille, cachée

: 1496-7715 Dépôt légal — Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2009 Dépôt légal — Bibliothèque et Archives Canada, 2009 critique littéraire Engagement : imaginaires et pratiques Actes du colloque Printemps 2009 Hors série Actes du colloque critique littéraire Présentation Engagement : imaginaires et pratiques 9 17 Marie-Pierre Bouchard, Jean-Nicolas Paul et Vicky Pelletier Jacques Pelletier (UQAM) Préface Dossier privé : de l’Un aux autres Foutre un

nous donne toute la dimension de cette île, qui n’existe pas mais qui est une chimère en quelque sorte. Un lieu inventé de toute part ou l’homme, grâce à son évolution à réussi à atteindre une sorte d’endroit parfait ou tous sont égaux. Cette île imaginaire se nommait abraxa. Par la suite, le roi Utopus la conquiert et il va y installer une société parfaite basée sur de nombreux points dont le plus important est l’égalité. Le roi Utopus est le concepteur de tout ce qu’il y à sur cette île. Bien

ne veut pas être ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans , des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières :Les Femmes savantes d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font

étaient considérées comme des barbares, des « sauvages ». A la fin du XIXe siècle, nous redécouvrons cette même mentalité, toujours cette idée de puissance, d’enrichissement culturel, et d’augmentation du territoire. Les Européens ont une vision imaginaire des indigènes. Ils sont considérés comme « simplets ». Nous verrons qu’une propagande s’installe sur la perception de cette population. Quelle est la perception des indigènes, en France, au XIXème siècle ?

l’intrigue ou la peinture des personnages qui y est faite. Quelques pièces comiques de Molière (1622-1673) : Les Précieuses ridicules (1664) Le Misanthrope (1666) L’Avare (1668) Le Bourgeois Gentilhomme (1670) Les Femmes savantes (1672) Le Malade imaginaire (1673) La comédie a pour but de « corriger les mœurs par le rire » (castigat ridendo mores, dit l’adage latin). Pour Molière, il s’agit de « corriger les hommes en les divertissant » (Molière, « Premier placet au roi au sujet de Tartuffe »)

analyser la dimension sociale de la vie humaine 3. Comprendre le christianisme: ← Pratiquer le dialogue œcuménique, interreligieux et interconvictionnel. ← Construire une argumentation éthique : justifier un choix éthique par des arguments et le travail d’une conscience éclairée. PLAN DE LA SEQUENCE : I. Introduction : mes représentations de la peine de mort II. Vérification de nos représentations III. Peine de mort et religions IV. Les différentes réactions possibles

développer une argumentation. I. La fable et le conte font réfléchir en séduisant 1. Fable et conte voilent le message par la fiction La fable et le conte sont tous deux des genres narratifs. Ce que rencontre d'abord le lecteur, c'est une histoire imaginaire, constituée d'un lieu, de personnages et d'actions. Aussi la dimension argumentative est-elle pour ainsi dire contingente : si l'on demandait à un lecteur de rendre compte du « Conte arabe » de Belamri, que dirait-il ? « C'est l'histoire » d'un