Le Marxisme Dans Germinal

administration de camps de concentration et de travail forcé, réunissant détenus de droit commun et prisonniers politiques ; hôpitaux psychiatriques pour rééduquer les opposants déclarés “ aliénés ”. Sur le plan économique, c’est l’application du marxisme ou communisme, c’est à dire la propriété commune de la terre, des usines, des services, soit sous forme de coopératives comme les Kolkhozes (fermes collectives) en campagne, soit par gestion directe de l’Etat. L’Etat prétend tout planifier au travers

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glorificateurs, ou vice versa, le philosophe n'en a cure. Ce qui compte avant tout pour lui, c'est de s'en faire une juste idée et de la propager. Au je suis mon âme de Platon, certains contemporains ont opposé le Je suis mon corps, comme on oppose marxisme-léninisme à capitalisme. Mais les choses sont rarement simples au point où il suffise de trancher entre ici ou là. Ce n'est pas Moscou ou Washington ; c'est Moscou et Washington : il y a de tout dans tout. Du bon et du mauvais, qu'il faut démêler

construit à travers une succession de choix difficilement justifiables. C’est en ce sens que l’Homme est condamné à être libre et à opérer des choix voire à engager sa responsabilité dans son action. Sa philosophie de l’histoire reste assez proche du marxisme car l’homme est dans l’histoire, mais Sartre introduit aussi une vision humaniste dans sa thèse car la dimension individualiste subsiste toujours. 42 © Groupe Eyrolles ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

construit à travers une succession de choix difficilement justifiables. C’est en ce sens que l’Homme est condamné à être libre et à opérer des choix voire à engager sa responsabilité dans son action. Sa philosophie de l’histoire reste assez proche du marxisme car l’homme est dans l’histoire, mais Sartre introduit aussi une vision humaniste dans sa thèse car la dimension individualiste subsiste toujours. 42 © Groupe Eyrolles ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

culture dans la trilogie du romancier Jean-Pierre Chabrol, Les Rebelles, La Gueuse, L’Embellie (1965-1968). Aucune solution de continuité, du reste, entre deux communismes, celui de la mine et celui de la Cévenne rurale, qui n’était évidemment ni du marxisme ni du collectivisme soviétisant, mais la seule manière pour beaucoup de ces paysans de n’avoir personne à gauche de leur République. Notes [1] D. Travier, « La soie dans la vie traditionnelle de la Cévenne », Actes du Ve colloque sur le patrimoine

(accord international) qui organise l’avenir par une insertion de l’Eglise catholique dans l’Etat français. « Au nom du peuple français, Bonaparte, Premier Consul, proclame loi de la République le décret suivant, rendu par le corps législatif le 18 germinal an X, conformément à la proposition faite par le Gouvernement le 15 dudit mois, communiquée au Tribunat le même jour » Le Gouvernement de la République française reconnaît que la religion catholique, apostolique et romaine, est la

tests empiriques, dans une acception négative : un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. »12 C’est ainsi que Karl Popper a commencé à affirmer que la théorie de l’évolution, la psychanalyse et le marxisme n’étaient pas des sciences. Il a changé d’avis sur la théorie de l’évolution quand des expériences ont pu être mises en place. Il changerait probablement d’avis aujourd’hui en ce qui concerne la psychanalyse qui a mis peu à peu en place des conditions

culture dans la trilogie du romancier Jean-Pierre Chabrol, Les Rebelles, La Gueuse, L’Embellie (1965-1968). Aucune solution de continuité, du reste, entre deux communismes, celui de la mine et celui de la Cévenne rurale, qui n’était évidemment ni du marxisme ni du collectivisme soviétisant, mais la seule manière pour beaucoup de ces paysans de n’avoir personne à gauche de leur République. Notes [1] D. Travier, « La soie dans la vie traditionnelle de la Cévenne », colloque sur le patrimoine industriel

était sans doute la misère et l’oppression, comme si s’incarnait là tragiquement ce que le jeune Marx avait appelé le communisme « grossier », celui qui institue la communauté en unique propriétaire privé et nie toute individualité. Si le « marxisme-léninisme » a « entaché » le communisme, c’est donc en parvenant à persuader que le « commun » se confondait avec ce qui était imposé par l’État. Cependant, on ne peut ignorer qu’il y a chez Marx lui-même une conception réductrice de la politique