Le Materialisme Est Il Un Desenchantement

matériel suppose et exige que le sage soit capable de discipliner ses désirs. Il doit apprendre à surmonter la crainte de la mort, il doit développer une jouissance des biens matériels sans se mettre sous la dépendance du bien d’autrui. Philosophie matérialisme mais qui prône en permanence la mesure et la discipline. Elle ne se préoccupe pas du devenir politique et social de l’individu. Recherche personnelle de la vie heureuse. C’est une sagesse qui a prétention universelle elle vaut pour tous les hommes

la philosophie matérialiste (le marxisme voulant éradiquer les religions considérées comme l’opium du peuple) et la philosophie hédoniste (société de consommation voulant substituer les nourritures terrestres aux nourritures spirituelles, « le désenchantement du monde » selon Max Weber). Cette lecture des relations internationales en termes d’antagonisme Est/Ouest fondée sur ces philosophies conduisait à voir en certains conflits un affrontement caché entre URSS et Etats-Unis (conflits périphériques)

condamnée une femme noble, l’expression connote aussi le caractère irrémédiable de sa situation et le manque d’emprise qu’elle a sur sa destinée. Le lecteur est maintenant prévenu du sombre et désolant avenir de l’héroïne, qui connaîtra bien des désenchantements : infidélités du mari puis mort violente de celui-ci, disparition de ses parents chéris, ingratitude de son fils. Jeanne est en fait la figure emblématique de la femme du e siècle, victime toute désignée de l’éducation qu’elle a reçue et du

décalage qui existe entre théorie et pratique. La montée rapide du socialisme des années d'après-guerre traduisait l'engouement d'avant-guerre pour le collectivisme; le socialisme stagnant de ces dernières décennies trahit les premiers effets du désenchantement de l'après-guerre; le futur abandon du socialisme révélera les conséquences à plus long terme de cette désaffection, corroborée par l'effondrement de l'Union soviétique. Ce revirement a eu des répercussions plus spectaculaires encore sur les

condamnée une femme noble, l’expression connote aussi le caractère irrémédiable de sa situation et le manque d’emprise qu’elle a sur sa destinée. Le lecteur est maintenant prévenu du sombre et désolant avenir de l’héroïne, qui connaîtra bien des désenchantements : infidélités du mari puis mort violente de celui-ci, disparition de ses parents chéris, ingratitude de son fils. Jeanne est en fait la figure emblématique de la femme du e siècle, victime toute désignée de l’éducation qu’elle a reçue et du sort

condamnée une femme noble, l’expression connote aussi le caractère irrémédiable de sa situation et le manque d’emprise qu’elle a sur sa destinée. Le lecteur est maintenant prévenu du sombre et désolant avenir de l’héroïne, qui connaîtra bien des désenchantements : infidélités du mari puis mort violente de celui-ci, disparition de ses parents chéris, ingratitude de son fils. Jeanne est en fait la figure emblématique de la femme du e siècle, victime toute désignée de l’éducation qu’elle a reçue et du

une vision faussée des autres ; soit tout ce qui manque à l’individu pour se sentir exister pleinement, mais qui ne peut venir que de lui. C’est pourquoi toute passion vécue se voit très vite éteinte par la durée, et ce qu’elle entraîne de désenchantement sur la relation et sur l’autre. C’est pourquoi la passion recèle souvent, sous couvert d’érotisme torride, cette violence physique par laquelle on s’efforce de détruire l’autre, avant que la durée ne mette d’elle-même un terme à l’illusion

plupart des épidémies, qu’il s’agisse de la « vache folle » ou de la grippe aviaire, l’ampleur du mal et ses conséquences humaines ont résulté de dysfonctionnements socioculturels et de déficiences politiques. Certes, on observe bien un certain désenchantement social qui tient à l’air du temps dans les pays nantis, certaines élites occidentales donnant dans le « déclinisme » culturel pour mieux se faire entendre de la société civile ; pour autant, la démocratie politique demeure le moyen le plus idoine

Magiciens font paraître par l’aide des Démons » (Lettre à Mersenne, de septembre 1629). Une physique où le mécanisme est pratiqué avec autant de rigueur et dans une semblable extension ne risque-t-elle pas de frayer la voie à la renaissance du matérialisme épicurien ? De l’animal-machine à l’homme-machine il n’y a, semble-t-il, qu’un pas. Or, ce pas, Descartes se refuse à le franchir, et ce n’est nullement par une timidité de caractère qui l’aurait empêché d’aller au bout de sa doctrine, [p131] mais

la recherche des clefs, à l'ingéniosité succèdent le primat de l'esthétique, du sensible, du plaisir. Avec l'intégration des principes cartésiens, le monde n'est plus considéré comme un système d'analogie, mais comme une mécanique. C'est le "désenchantement du monde", qui présage la crise de la monarchie. Fruit d'un double refus, celui de la rupture entre l'histoire et l'histoire de l'art, d'une part, celui des grands systèmes interprétatifs, de l'autre, Versailles ou la figure du roi est appelé