Le Merveilleux Dans Rabelais

légende battue en brèche par certains documents historiques. Au-dessous le support de François I, la France publie les traductions des œuvres de Homère(荷马), Xénophon(色诺芬)， Plutarque（普鲁塔克）. C’est dans l’époque de la maitrise de François I, François Rabelais(拉伯雷) publie le Pantagruel(巨人传). Et lui-même, il accepte la protection fourni par le Cardinal(红衣主教) , M. Jean du Bellay. C’est dans la même époque, le français se transforme en vrai langue littéraire. Michel Eyquem de Montaigne édite en ⅩⅥ siécle

gouvernant « sot et immoral » qui doit sa légitimité à la richesse. La morale utopienne repose sur l’apprentissage des valeurs à travers l’éducation et les lettres, sur la confiance en l’homme et sa raison. On retrouve un idéal humaniste partagé par Rabelais (Cf. chapitre consacré à Gargantua). Le point de vue semble moins élitiste que dans la description d’une autre utopie, celle de Thélème qui réunit avant tout une aristocratie de naissance et d’esprit. Synthèse L’île d’Utopie constitue l’image d’un

vieillard les envoya au palais du roi. Là-bas ils furent très bien accueillis. Le roi leur fit visiter la ville, qui à la surprise de Candide, ne nécessitait ni prison, ni cour de justice. Après un mois passé aux côtés du roi, à vivre dans un pays merveilleux, ils se décidèrent à le quitter pour libérer Cunégonde. Ils demandèrent alors au roi de leur donner un moyen de partir du pays. Le roi leur fit construire une machine pour sortir et prendre avec eux tout l'or qu'ils voulaient. Ainsi, ils possédaient

fait une épopée ou encore poésie épique. Une loi qui veut que ce soit la première forme de littérature comme chez les grecs. Il s'agit en fait des exploits d'un héros mythique (L'homme est sous l'emprise d'une force surnaturelle), dans un monde merveilleux et fondateur ce qui permet à la société de se trouver des origines. C'est en fait un mythe fondateur recherché 3 siècles plus tôt : époque Carolingienne de Charlemagne. Les français bâtissent autour de Charlemagne une geste (geste du roi) et

hommes. I. L’incipit d’un conte philosophique. a. Les marques du conte philosophique On retrouve dans cet extrait l’exotisme caractéristique des contes philosophiques de Voltaire. • lieu « dans une de ces planètes » lieu vague, fantaisiste, merveilleux, SF. • expression « il y avait un jeune homme » la formule rappelle le « il était une fois » des contes traditionnels. • présentation simplifiée, minimale (comme souvent dans les contes). • 1° et 4° § : temps du passé majoritaire : imparfait, passé

Malgré toutes ces difficultés, le rayonnement culturel de la France en Europe est à son apogée. Genre : conte philosophique du XVIIIe, publié en 1767. Conte qui joue sur plusieurs registres : comique, ironie, émotion. Il ne s’agit pas d’un conte merveilleux : il s’enracine dans le réel (localisation précise avec la Bretagne, Paris, Versailles ; évènements historiques comme la révocation de l’édit de Nantes ; personnages historiques implicitement nommés comme Hercule avec les 12 travaux). Il s’agit

une tradition littéraire (Rabelais, ‘abbaye de Thélème’ ; Thomas More, ‘Utopie’). Utopie : pays imaginaire où règne l’harmonie, où l’ordre et la richesse s’organisent de sorte que tout le monde soit heureux ; conception imaginaire, idéale, irréalisable. Voltaire fournit ici tout ce qui constitue un monde idéal : maisons luxueuses, abondance, richesse. => exagération, trop beau pour être réel, surenchère de détails féeriques, beaucoup d’éléments relèvent du merveilleux. => caricature, moquerie de

célèbre les exploits d’un héros. Le caractère épique d’un texte repose souvent sur l’amplification qui peut aller jusqu’au merveilleux, et sur la dimension symbolique qui présente des symboles de certains éléments du récit. C- Les essais : A la Renaissance les essais « font surface » en France grâce notamment à deux personnages du XVI e siècle : François Rabelais (1494-1553) est l'un des humanistes les plus connus de la Renaissance, qui luttent avec enthousiasme pour renouveler, à la

Micromégas, Voltaire nous invite, à la suite de son héros extraterrestre, à parcourir les immensités de l’espace, à visiter avec fantaisie quelques planètes éloignées pour nous ramener bien vite sur notre bonne vieille Terre. Au cours de ce voyage merveilleux en même temps que philosophique, Voltaire a voulu nous faire réfléchir sur ses préoccupations essentielles d’alors. Comment peut-on situer l’homme par rapport au cosmos et quelle sagesse tirer de cette confrontation ? À la toise de l’univers, les

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