Le Métèque

Thucydide serait un personnage politiquement incorrect. Développement 2 : Le deuxième développement remet en question l'admiration pour Périclès, auteur de la citation de Thucydide. Il souligne que la démocratie athénienne excluait les femmes, les métèques et les esclaves, ce qui remet en cause la notion de "vrai démocrate" au sens moderne. De plus, il critique la guerre menée par Périclès contre les cités grecques opposées à ses idées. Développement 3 : Le troisième développement souligne la façon

biographie de 5 a 10 ligne pour tout les auteurs du chapitre) est une personne qui participe au pouvoir judiciaire et a la magistrature (voir schéma) le seul fait de résider et de témoigner en justice ne fait pas d’un homme un citoyen en effet un métèque étranger libre possède ses droit sans être citoyen. Un citoyen ce définie aussi par sa participation a la guerre. Ainsi les enfants de citoyen et les personnes trop âgées sont des citoyens imparfaits. Finalement pour être citoyen il faut être

poursuit la démocratisation de la vie politique athénienne : la charge d'archonte (magistrat) est ouverte à tous les citoyens et le tirage au sort étendu à de nombreuses autres magistratures ; une indemnité est versée aux magistrats, simples citoyens et métèques (étrangers résidant à Athènes) en campagne ; les indigents bénéficient de la gratuité des spectacles. Mais il n'indemnise pas les citoyens assistant aux séances de l'ecclésia, et institue les « procès d'illégalité » pour annuler les décisions de

Une enquête est menée et des métèques dénoncent un groupe de jeune Athéniens qui, après avoir bu ont mutilé des statues et parodient les Mystères d’Eleusis. Cette cérémonie, devant être tenue totalement secrète, est l’une des plus importantes cérémonies religieuses aux yeux des athéniens. Elle consiste en des rituels accomplis par des prêtres de Déméter dans la cité d’Eleusis à côté d’Athènes, auxquels toute personne parlant grecque pouvait être initié, qu’il soit métèque, homme ou femme, seuls les

l'adversaire de Cimon. En 461, il devient chef du parti démocratique. De 443 à 431, il est sans cesse réélu a la stratégie. Il vient d'une classe aristocratique et ne cherche pas à cacher ses origines, il a son propre cercle d'amis constitué de métèques, de philosophes...plus des intellectuels que des hommes politiques. Périclès a dominé par son intelligence, par son art du discours oratoire. Sa politique correspond a l'apogée de la puissance d’Athènes et à l'émergence de la démocratie. Il va

affranchi ayant fait leur service militaire. Les exclus de le citoyenneté : Dans la cité d'Athènes, il y a 42 000 citoyens pour 380 000 habitants donc une grande partie sont exclus comme les mineurs, les femmes, les esclaves et les étrangers ( métèques ). Dans l'Empire Romain les femmes, les mineurs et les esclaves sont aussi exclus. Mais aussi les pérégrins qui sont les habitants des terres conquises par les romains ainsi que les anciens esclaves libérés par leur maître. On les appellent les affranchis

Elles s'intègrent aux fêtes religieuses en l'honneur du dieu Dionysos : Les grandes Dionysies . Chaque années neuf tragédies et trois comédies font l'objet d'un concours . Les représentation ont lieu au théâtre de Dionysos pour les citoyen , les métèques ou les étrangers de passage et peut-être les femmes. Une indemnité versé aux citoyens pauvres leur permet d'y assister(c'est le théoricon ) . Un haut responsable de la cité désigne les riches citoyens qui financent les spectacles ,reçoit les candidatures

d’inspiration rousseauiste mais il fut un échec. Quant à la démocratie athénienne antique, souvent citée comme exemple de démocratie directe, seuls les citoyens athéniens détenaient le droit de vote ce qui excluait les femmes, les esclaves et les métèques (étrangers). Le caractère largement idéalisé de la démocratie directe amène à entrevoir un régime politique qui puisse être transposé à une réalité quotidienne et fondé quant à lui sur l’idée de souveraineté nationale : c’est la démocratie représentative

aucun droit et leur rôle était essentiellement domestique. Leur seule participation à la vie civique était leur présence lors des fêtes religieuses, notamment pour les Panathénées. C’était aussi le cas pour les étrangers installés à Athènes, les métèques. Ces hommes libres, venant d’une autre cité grecque, en général des commerçants, devaient impérativement se trouver un prostatès dès leur arrivée en Attique. Ils ne pouvaient participer aux décisions politiques de la cité, en revanche ils se devaient

Doulos, les esclaves. Ils ne sont pas concidérés comme des hommes et n’ont pas de droits. Ils sont d’origines diverses (conquête et trafic humain) l’existance de l’exclavage est lié a la démocratie. La 3eme categorie sociale vivant a athenes sont les meteques, etrangers tres respectes à athenes car ils mettent en place les echanges internationaux. Au bout de 1 mois de vie dans la cité ils acquierent ce statut et le perdent à leurs ?? ils ne deviendront jamais citoyen et payent un impôt spécial. C’est