Le Miracle Allemand

MONTAIGNE XVIème siècle Il est né le 28 février 1533 à Bordeaux, d’une famille d’origine portugaise et de noblesse récente. Son père a fait les guerres d'Italie. Il a un précepteur allemand qui lui a toujours parlé en latin. Il va au collège à 6 ans. Il a eu son bac et est magistrat à 21 ans après avoir fait des études de droit. Il est l'ami du poète Etienne de la Boétie. Deux évènements l'ont incité à écrire ses essais : le chagrin de la mort de son père et celle de la Boétie ainsi que son envie

deuxième « maison » et celle du sport français, où il rencontrera la génération actuelle des Doucouré, Aron, Galfione, Diagana pour raconter ses trois Jeux Olympiques. • A Lisieux, en pèlerinage, là où s’est « révélé » un an avant les JO de Melbourne le miracle de sa résurrection, une histoire qu’il racontera aux Pèlerins de passage dans la ville sainte. 3) Mimoun a remporté le Marathon le plus dur de l’histoire des Jeux Et c’était son premier marathon ! L’exploit vaut que l’histoire de Melbourne vaille

pourrions citer Jean Ferrat avec Nuit et Brouillard qui est une chanson en mémoire des victimes des camps de concentration nazis de la Seconde Guerre Mondiale, ou Picasso avec son tableau Guernica décrivant l'horreur du bombardement de 1937 par les allemands, ou encore Jean Hatzfeld avec son ouvrage Dans le nu de la vie retraçant l’atrocité du génocide du Rwanda. L’œuvre d’art, quelle soit picturale, écrite ou sonore, se laisse observer et interpréter de manières variées selon l’individu qui tente d’en

2012. Certains textes du volume Théâtre de 1989 ont fait l’objet de nouvelles publications : Le Monologue d’Adramélechen 2009, L’Atelier volant en 2010 et Le Babil des classes dangereuses en 2011. Les livres de Valère Novarina sont traduits en allemand, anglais, arabe, catalan, espagnol, grec, hébreux, hongrois, italien, portugais, roumain, russe, slovaque, slovène, tchèque et turc. Valère Novarina a mis en scène douze de ses textes : Le Drame de la vie, créé  au Festival d’Avignon, repris au

Chines (l.1813) Femme digne d’un conte oriental (l.1825) Les… de dessert apportèrent leurs parfums et leurs flammes (l.1825) Comparaison des mets à « tableau gastronomiques » (l.1826) B) Le merveilleux (l.1820-1820) « Le territoire d’un prince Allemand n’aurait pas payé cette richesse insolente. » (l.1821-1822) « L’argent, le nacre, l’or, les tableaux » => matériaux rares et précieux. (l.1829) « Pyramide de fruits » -> aspect merveilleux, « grandiose » « Enchanteresse » l.1827 -> domaine du

paternelle va jusqu’à le faire éveiller « par un joueur d’épinette » pour ménager ses sens fragiles. Il apprend le latin, alors seconde langue de toute l’élite européenne cultivée, comme une langue maternelle. On lui donne comme précepteur un médecin allemand nommé Horstanus, qui doit entretenir l’enfant en latin seulement, règle à laquelle se plie également le reste de la maisonnée : « C’était une règle inviolable que ni mon père ni ma mère ni valet ni chambrière n’employassent, quand ils parlaient en

mouvements, des décors surchargés, des effets dramatiques, du spectaculaire. Les sujets représentés comme dans la peinture ou la sculpture sont souvent religieux (la Vierge, les saints, bibliques) et sont mis en scène spectaculairement : martyrs, extases, miracles. Il peut être parfois pompeux, surchargé… Comme dans le Baroque tardif, le « Rococo ». A partir de ces caractères communs, le Baroque s’est adapté aux pays dans lesquels il s’est imposé. Mise en abyme : Au théâtre, c’est un procédé qui place

côté historique mais plutôt que l’on va peut être découvrir à travers le problème de la naissance du capitalisme, ce qu’est réellement ce capitalisme. I- La thèse de Weber : « analyse de ce que pensent les individus ». Weber est un sociologue allemand, fondateur de la pensée et de la sociologie moderne (libérale au sens le plus large et non marxiste, deuxième fondateur de cette pensée). Ce qui oppose Marx et Weber est que chez Weber on met en avant l’individu (on appelle sa méthode l’individualisme)

ironiquement à distance ce personnage mythique auxquels les français meurtris et en attente se rattachent, d’où l’utilisation d’un lexique fantastique, mythique, du miracle : « Quant à De Gaulle, personnage quelque peu fabuleux, incorporant aux yeux de tous cette prodigieuse libération, on compte qu'il saura accomplir par lui-même tous les miracles attendus » (p. 10). De Gaulle se sait être le héros sacralisé duquel on attend la réparation du désastre. Par le vocabulaire de la chimère, il recadre la réalité

des mirages fantasmatiques d'une « machine à traduire » (où l'on retrouve la même préposition que dans le « fil à couper le beurre ») dont la promesse thaumaturgique de nous arracher à la malédiction du babélisme semblait parfois plus proche du miracle de la Pentecôte que des perspectives d'une recherche scientifique (et technologique) en cours. Il y eut ensuite une phase d'un pessimisme sans doute excessif, auquel faisait encore écho l'article de 1972 de Maurice Gross que j'ai cité plus haut