Le Miroir des âmes simples

série par l'invitation au voyage prendront dans leur ordre bien choisi une vivacité spéciale qui nous permettra de désigner, dans les cas que nous étudierons longuement en cet ouvrage, un mouvement de l'imagination. Ce mouvement ne sera pas une simple métaphore. Nous l'éprouverons effectivement en nous-mêmes, le plus souvent comme un allègement, comme une aisance à imaginer des images annexes, comme une ardeur à poursuivre le rêve enchanteur. Un beau poème est un opium ou un alcool. C'est un

la misère que recèlent ces mondes factices fondés sur les convenances et le bon goût. Certes, la lecture de ce livre ne présente pas de prime abord un caractère réjouissant. Cependant, ceux qui réclament de la littérature autre chose qu'un simple divertissement et qui ne craignent pas d'être bouleversés par l'analyse des comportements humains à laquelle se livre Doris Lessing, y trouveront des textes d'une rigueur et d'une construction admirables. Claire Côté E T R A N G E R une

vous demanderai si vous avez lu dans l'année quelqu'un de ces ouvrages insolents qui forcent le lecteur à penser? Par exemple, l'Émile de J.-J. Rousseau, ou les six volumes de Montaigne? Que si vous n'avez jamais été malheureux par cette faiblesse des âmes fortes, que 16 DE L'AMOUR si vous n'avez pas l'habitude, contre nature, de penser en lisant, ce livre-ci vous donnera de l'humeur contre l'auteur, car il vous fera soupçonner qu'il existe un certain bonheur que vous ne connaissez pas, et que

s'ennuie et a du mal à se mettre au diapason des salons parisiens dont la langue est « comme une langue étrangère qu'il eût comprise et admirée, mais qu'il n'eût pu parler ». REPÈRES POUR LA LECTURE Le rêve impossible d' « une petite place pour le simple passager » La conversation dans la malle-poste constitue un condensé des vues de Stendhal sur la société. Saint-Giraud, un des voyageurs, se décrit comme un esthète n'appartenant à aucun parti. « Voici toute ma politique : j'aime la musique,

Montesquieu évoque par ailleurs la pratique des ablutions : « il y en a qui prétendent que je dois me laver tous les matins avec de l'eau froide ». La fontaine ou bassin dits à ablutions sont, dans le monde musulman, le réceptacle de l'eau de vie, le miroir du ciel. Dans l'Islam, la pureté corporelle est une obsession constante (prescriptions du Coran et de la Sunna). Ce qui explique la présence de pédiluves à l'entrée des salles de prière. Plus loin, l'auteur évoque d'une manière très elliptique la

Flaubert, Madame Bovary, I e partie, chapitre VI, (Editions Laffont p. 27 et sq.) Vallès, L’enfant, (Editeurs Français Réunis.) Sartre, Les Mots, (Gallimard, p. 29 et sq.) Le rassemblement de ces textes explique que la lecture n’est pas un processus simple, il est à la fois reconnaissance, sélection et reconstruction. La reconnaissance : Les quatre textes choisis focalisent l’attention sur la situation des personnages et du livre avant la lecture. Les textes sélectionnés définissent ainsi

l’acte III d’Arlequin sauvage (1721), comédie de Deslile de la Drevetière, Arlequin ramasse les pièces d’un miroir que Flaminia a laissé tomber. Quand il aperçoit son image dans le miroir il ne se rend pas compte que c’est lui-même et pense qu’il y a quelqu’un d’autre là-dedans. Il est étonné par cette merveille même après que Flaminia lui explique ce qu’il voit : On nomme cela un miroir. C’est un secret que nous avons pour nous voir ; car ce que tu vois n’est que ton image que cette glace réfléchit

mystère. Sylvie : texte d'humeur. Pourquoi aussi emblématique du romantisme, d'une littérature française? Hypothèse de lecture : passage d'un titre à un autre. Au départ Nerval voulait appeler son récit : l'amour qui passe, ou scènes de la vie. Simple et universelle. Puis finalement Sylvie. Il le rattache au décors du Valois, puisque les habitants du Valois, dans les temps primitifs s'appelaient les Silvanèques. Nerval s'invente lui même un double. Construction onomastique qui renvoie au décors

encor, dont il fit des heureux ; et il te faut savoir qu'avant ceux dont je parle aucun esprit humain n'avait pu se sauver. » Nous cheminions toujours pendant qu'il me parlait, avançant tous les deux dans l'épaisse forêt que formaient les troupeaux des âmes entassées ; et depuis mon réveil nous n'avions parcouru qu'un tout petit chemin, quand je crus entrevoir comme un feu qui perçait la sphère des ténèbres, et, malgré la distance où je l'apercevais, je compris aussitôt que c'était un endroit réservé

mènent et qui est au cœur même de leurs préoccupations, comme l’attestent du reste quelques titres très illustratifs : Une vie hypothéquée (1984)  d’Anne-Marie Adiaffi; Vies de femmes (1983), Lézou Marie ou les écueils de la vie (1982) encore Le miroir de la vie (1985) de Aminata Maïga Ka, des romans qui mettent tous en relief le problème de la place de la femme dans la société africaine, la difficulté d’être femme en Afrique noire, les situations vécues par les femmes dans leurs ménages respectifs