Le Mondain Vers 1 à 33

Krysinski Études françaises, vol. 17, n° 1-2, 1981, p. 51-71. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036728ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation

pays ayant des cultures culinaires bien différentes des nôtres et surtout comme une nation ne consommant pas ou très peu de vin .Or, cela a depuis quelques années bien évolué et comme dans beaucoup d'autres secteurs la Chine s'est ouverte.La consommation et la production de vins sont, en effet, en plein essor depuis une vingtaine d'années et la Chine commence à peser de plus en plus dans le marché international du vin.C'est ainsi afin de faire un état des lieux de la place actuelle du secteur viti-vinicole

1)      Cécile Volanges.   ü      Cécile  est le produit d’une éducation normative.               A travers son personnage, l’auteur nous fait une critique indirecte de l’éducation des jeunes filles. Cécile sort du couvent et est le résultat de l’éducation qu’elle y a reçue, « éducation cloîtrée » qui ne prépare pas les jeunes filles à décrypter les signes du monde. Elle ne sait pas avec qui on veut la marier et, ignorante parfaite, incarne une proie de choix pour les libertins.   Dans

Présentation de l’auteur : Jean de La Fontaine, écrivain (poète, dramaturge, librettiste, romancier, moraliste) est né en 1621 à Château-Thierry et est mort en 1695 à Paris (on trouve sur lui un cilice lors de sa toilette mortuaire). On sait très peu de chose sur son instruction de jeune homme. Il a étudié au collège de Château-Thierry puis entré à l’Oratoire, à Paris en 1641. Dès 1642, il quitte l’Oratoire (la lecture de l’Astrée, roman pastorale qui retrace les amours de la bergère Astrée et

chapitres 33 et 34 sont consacrés à l’objet d’étude inscrit au programme de la classe de Seconde, ils pourront être utiles en classe de Première car c’est bien souvent dans cette classe qu’on peut aborder avec profit les chefs-d’œuvre de Corneille, de Racine ou de Molière. 165 CHAPITRE 31 Repères généraux Le texte théâtral (PAGES 158 à 163) Le premier chapitre consacré au genre théâtral rappelle les particularités du texte théâtral destiné à la fois à la représentation et à la lecture

Molière, né à Paris, baptisé le 15 janvier 1622 et mort à Paris le 17 février 1673, est un dramaturge et acteur de théâtre français. Grand auteur comique, il a peint les vices de ses contemporains et les plaies de la société de son temps et a créé des personnages immortels : Harpagon, Tartuffe, Don Juan, Alceste. Provocateur, il a osé critiquer, dans Tartuffe et Don Juan, une société qui ne permettait pas l’expression ouverte d’idées non-conformes au système de pensée en vigueur. Il a polarisé

Cosmologie judéo-chrétienne et les origines de science. par Paul Gosselin Si nous nous référons à l'histoire de science, la science moderne est apparue en Europe dans un contexte, aux 16e et 17 e siècles, où christianisme était la vision du monde dominante, pénétrant tous aspects de la vie et de la culture 1. Non seulement l'antagonisme proverbial entre science et religion n'existait pas2, mais à cette époque la recherche scientifique elle-même était conçue (par la majorité des scientifiques) comme

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 édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie demeure pour beaucoup, surtout en France, environnée d’ombres et de fantasmes. En raison même de sa nature, difficile à cerner, et de ses origines en partie obscures, elle a suscité depuis

 édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie demeure pour beaucoup, surtout en France, environnée d’ombres et de fantasmes. En raison même de sa nature, difficile à cerner, et de ses origines en partie obscures, elle a suscité