Le Monde Nous Paraît Logique Parce Que Nous Avons Commencé Par Le Rendre Logique Nietzsche

Culture du Modernisme Histoire de l’avant-garde. C'est-à-dire que l’on va étudier l’histoire de l’art du début du 20ème siècle. On va commencer par travailler autour de la notion de modernité, sur aussi ce que l’on appelle les artistes modernes (A partir de Baudelaire, milieu du 19ème siècle). {draw:frame} La problématique du cours est qu’il s’agira d’étudier la remise en question de l’humanisme par les artistes d’avant-garde. Les artistes du début du 20ème siècle vont remettre tout ce que

premier de la nature était l'eau, tandis que, pour Anaximandre, c'était l'infini, pour Anaximène l'air, et pour Héraclite le feu. En fait, dès sa naissance, la philosophie s'est présentée, en opposition avec les mythes cosmogoniques[3] de l'origine du monde, comme la science ou la connaissance vraie de la Nature. Et c'est cette connaissance qui devait permettre à l'homme de se tenir sagement à sa vraie place, entre les dieux et les animaux, au sein des éléments naturels. Dans cette même perspective,

ordinaire : Nietzsche décrivant le plaisir et la fête de la cruauté, Rousseau affirmant qu’on « forcera » celui qui désobéit « d’être libre », Spinoza traitant de façon utilitariste des peines, Beccaria lui-même choisissant pour des motifs conséquentialistes la réclusion à perpétuité plutôt que la peine de mort, tous ces auteurs nous laissent des questionnements plus que des réponses toutes prêtes ou aisées à manipuler. Et si leurs positions sont philosophiques, c’est seulement parce qu’elles

par Pascal (édition de Port Royal autour d’Arnauld et de Nicole : les Pensées deviennent un ouvrage de piété parfaitement catholique, pour des raisons historiques). Au XIXe siècle, Victor Cousin demande une nouvelle édition des Pensées et, en 1897, paraît l’édition Brunschvicg. Ce dernier souhaite tout d’abord être fidèle au projet de Pascal avant de se raviser et de proposer finalement une répartition thématique. L’édition Brunschvicg compose ainsi « le Pascal des philosophes » ; on peut d’ailleurs

déjà été condamné pour meurtre, et qu’il mène une vie de marginal, il paraît le coupable idéal. Lantier ne peut affirmer au juge qu'il l'a reconnu. L'interrogatoire s'arrête. En sortant du cabinet du juge, Roubaud demande à Lantier de « piloter » sa femme lorsqu'elle se rendra à Paris prochainement. Chapitre V Séverine arrive à Paris par le train que Jacques conduisait. Elle doit rendre visite à M. Camy-Lamotte, secrétaire général au ministère. Elle veut

Passeron est d’ailleurs tout entier dans une filiation herméneutique. Il correspond à une autonomie épistémologique des sciences sociales qui ont en commun avec les sciences de la nature de postuler l’existence du réel, avec l’ambition empirique d’en rendre compte. Mais cette épistémologie s’autonomise par rapport aux sciences de la nature comptetenu de son impossibilité à traiter les faits sociaux comme des choses. Le socle de l’historicité a été défini par Weber comme non-reproductible, car marqué

Autres temps, autres exemples, autres oeuvres ! 289 Ohne warumb. Die Ros' ist ohn warumb / sie blühet weil sie blühet / Sie achtt nicht jhrer selbst / fragt nicht ob man sie sihet. 289 Sans Pourquoi. « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit,N'a pour elle-même aucun soin, – ne demande pas si on la voit » Angélus Silésius Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression

Sans doute faut-il expliquer ce point : si la question de la justice des lois ne se pose pas, c’est tout simplement parce qu’il ne saurait y avoir de loi injuste : une loi n’est finalement qu’une « règle revêtue d’une autorité », règle édictée par le souverain (entendons par là : le détenteur du pouvoir législatif ) à laquelle les sujets acceptent de se soumettre. La loi ne vaut que parce que tous en reconnaissent l’autorité : elle ne tire sa force que de la soumission de chacun. C’est pourquoi Hobbes

une longue absence, un long voyage lointain, vous reveniez au pays, mettons le monde occidental…. Et regardiez ce qu’il en est de l’art à l’école, dans la société : quels changements ! * Description illustrée de ce monde social et éducatif « saisi par les arts » (exemples, extraits de presse, sollicitation d’exemples chez les étudiants…) * Art éducation médiation : expliquez pourquoi ces trois termes…. Commencer à interroger ce glissement de l’enseignant au médiateur, du pédagogue à l’artiste…

Noël. Après la guerre, où il collabore à la Résistance, il se fait mettre en congé et commence une carrière d'écrivain engagé- II fonde Les temps -modernes. L'époque. La pensée de Sartre ne se comprend bien d'abord que comme réaction contre son époque et contre la philosophie dominante. Issue de Descartes et, au-delà, de la Grèce, cette philosophie est un idéaiisîne, qui réfléchit sur le monde objectif: ce monde est celui de la science, de la connaissance abstraite, des essences et des idées claires