Le Monde Ouvrier Au Xix ème Siècle

former des femmes au foyer et non pas des femmes cultivées. Dans les écoles primaires publiques, on prépare les jeunes filles à savoir tenir une maison, et s’occuper de sa famille, mais pas à passer un diplôme ou avoir un bagage pour rentrer dans le monde du travail (ce qui jusqu’en 1965, elles ne pouvaient pas faire sans l’autorisation de leurs maris). En 1919, on assiste à la création du baccalauréat pour les filles. En 1924, le décret de Léon Bérard unifie les programmes scolaires secondaires des

o r u d td r s e e l og, é e les faits sociaux et les lois qui les régissent. Ie t nh mmeda t n p i ul s s n iea x rb me d s c t q i ’ pi n s u s sy u àl f d lsu o ’ci , u q ’e t e s l u po l s e o i é u s x r t o s e e x a i u o s i b è é e me n ème XIX s c . o slv n d j pé i p sh u, mo ted l d i as (o v t c us et n c mmu à i l N u ’ o s é rc é l a tl né e ’ id lme v i or o r d r c o èe a à s u a i vui n r e o n ce sujet !) et ses répercutions sur la cohésion sociale vont largeme t ru r’ ved D rh

des spécialisations politiques sans mettre en place des organisations politiques. En occident : double spécialisation : émergence des représentants du groupe, émergence d’une administration chargée d’exécuter l’autorité politique. Durant le XIX ème siècle, le métier d’homme politique se concrétise, de même que le métier de fonctionnaire qui n’aura plus d’autres fonctions. b. Centralisation de la cœrcition Il n’y a pas de centralisation du recours à la force pour faire respecter les décisions

SOCIETE D’HISTOIRE DE WOIPPY Un exemple de gestion de la pauvreté au XIX ème siècle : Le dépôt départemental de mendicité de la Moselle (1845-1870) A l’été 1995, certaines villes du Sud de la France comme Tarbes ou Pau interdisaient la mendicité, suscitant de vives polémiques dans tout le pays 1 . La gestion de la pauvreté est une préoccupation ancienne des hommes politiques, et plus largement de nos sociétés. Au XVIIIème siècle par exemple, une réponse est apportée à la misère et à la marginalité

concept d’évolution en dehors de son domaine d’application pertinent. En l’occurrence, parler d’une évolution des mentalités, au lieu de parler d’un changement des mentalités est tout à fait discutable. Après tout, on pourrait facilement soutenir que le monde change, mais que l’homme reste le même et qu’il n’a guère évolué socialement. Cependant, nous avons un intérêt à croire que les mentalités évoluent. C’est une manière de se donner bonne conscience et de se donner une supériorité par rapport aux époques

proposer des améliorations. Les grands thèmes de cette discipline sont le pouvoir, les relations et rapports sociaux, l'analyse des configurations et la communication dans les groupes. Son développement a suivi les évolutions politico-sociales du XXe siècle, s'articulant selon les auteurs autour d'études empiriques ou de travaux largement théoriques. En économie, on étudie l'ensemble des arrangements institutionnels permettant la mise en œuvre de la production et l'échange de biens et de services. Dans

qui a été amené à vivre avec des Vikings et à fait des descriptions en essayant de se départir de son jugement musulman moral. XIII. Plus récemment, Tahtawi, XIX égyptien a observé la société française à Paris. Mais il n'y a pas eu de continuité dans ces études. En réalité, le projet de l'anthropologie de l'Europe a une préhistoire au XIX, car réveil nationaux et ensemble de personnes comme les frères Grimm en Allemagne qui vont essayé de collecter tous les contes populaires de leurs pays, dans

véritable naissance de la démocratie et/ou du parlementarisme. On peut en retenir 3 éléments : un éveil douloureux à la politique, la montée du Pouvoir couplée avec celle de l’individu —> Bertrand de Jouvenel « du Pouvoir », et l’entrée dans le siècle de la Nation et la nation nouvelle idéologie qui va devenir dominante et parfois plus dominantes que les Nations anciennes (dynastiques et plurielles) la Nation est une idéologie, on ne veut que la Volonté Nationale, on veut complètement oublier l’histoire

sociales, a débouché sur une crise de confiance => crise d’identité de l’histoire à force d’emprunter à l’économie, la sociologie, la linguistique, l’ethnologie leurs questions, concepts et méthodes 1 Chapitre I : L’Histoire dans la société française (XIX°-XX° s) (pp 13-32) L’Histoire = ce que font les historiens ! pas une essence éternelle, une idée platonicienne ! c’est une réalité elle-même historique, située dans le temps et l’espace : il n’existe pas une histoire dont les caractères traverseraient

on parle du management, on doit surement parler du manager alors quel est son rôle ? L’entreprise adapte régulièrement ses modes de fonctionnement et son organisation afin de répondre aux attentes de ses clients et de rester compétitive dans un monde en perpétuelle mutation. L’histoire des phénomènes « organisation » était aussi premièrement attaché aux institutions publiques et religieuses, les formes de l’organisation datant les plus récentes sont les villes de Mésopotamie (l’Egypte) car