Le Monument Vivant De Biron

étiez les vainqueurs (1988, pour le cinquentenaire de l’Anschluss, une pièce qui fera l’objet d’un attentat), Hans Haacke offre à la patrie de Kurt Waldheim, ancien nazi devenu chef de l’État, de quoi rafraîchir sa mémoire. À Graz, sur le site du monument de la Mariensäule que les nazis décorèrent, lors de leur prise de possession de la ville, d’une colonne triomphale, Haacke fait reconstruire cette dernière dans les mêmes proportions que cinquante ans auparavant. Pas de création au sens strict, juste

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dans son empire ; Peut-être est-il fée, est-il dieu ? Quand mes yeux, vers ce chat que j'aime Tirés comme par un aimant Se retournent docilement Et que je regarde en moi-même, Je vois avec étonnement Le feu de ses prunelles pâles, Clairs fanaux, vivantes opales, Qui me contemplent fixement. Charles Baudelaire (1821-1867) Le Chat et le Soleil Le chat ouvrit les yeux, Le soleil y entra. Le chat ferma les yeux, Le soleil y resta. Voilà pourquoi, le soir Quand le chat se réveille, J'aperçois dans

ministère de la Culture et de la Communication, 2002, p. 70 - 6 Michel Onfray, Le désir d’être un volcan, Grasset, 1996, p. 36 - 7 Francis Jeanson, L’action culturelle dans la cité, Seuil, 1973, p. 21 - 8 Michel Serres, Le tiers instruit, François Biron, 1991, pp. 86-87 - 9 Hans Haake in Pierre Bourdieu, Hans Haacke, Libre échange, Seuil, 1994, p. 112. Définition La culture telle quelle est codifiée n’est pas accessible à chacun, du moins immédiatement. La rendre accessible requiert par conséquent

s’est   en   quelque   sorte   spécialisé   dans   le   mémorial,   mais   un   mémorial   d’un   type   très   particulier   que   l’on   peut   assimiler   à   l’anti-­‐monument.   Le   «  monument   contre   le   Voir par exemple les oeuvres de l’artiste Rirkrit Tiravanija Je reprends ici le terme utilisé par G. Wacjman dans « L’objet du siècle » (Lagrasse Verdier 1998) 27 26 15 fascisme  »   de   Harburg

noir de la Mélancolie. Dans la nuit du Tombeau, Toi qui m'as consolé, Rends-moi le Pausilippe et la mer d'Italie, La fleur qui plaisait tant à mon coeur désolé, Et la treille où le Pampre à la Rose s'allie. Suis-je Amour ou Phébus ?... Lusignan ou Biron ? Mon front est rouge encor du baiser de la Reine ; J'ai rêvé dans la Grotte où nage la sirène... Et j'ai deux fois vainqueur traversé l'Achéron : Modulant tour à tour sur la lyre d'Orphée Les soupirs de la Sainte et les cris de la Fée. | TRISTAN

apprenant leur métier de père en fils. Aidés par des scribes dans leur travail, les sculpteurs étaient tenus de représenter correctement les inscriptions hiéroglyphiques. Ils travaillaient en équipe, sans hiérarchie ni reconnaissance du travail personnel. Vivant sous la dépendance du pharaon, les équipes de sculpteurs étaient nourries, logées et vêtues. Cela témoigne d'une marque de respect envers eux. Qualifié de « sânkh », ce qui signifie celui qui fait vivre, le sculpteur a une fonction toute particulière

lesquels les élèves doivent trouver des titres appropriés. Cette manière d’agir assure que les élèves ont lu le document intensivement. En plus, la présentation de différentes solutions incite à une étude critique ce qui peut servir à une discussion vivante en classe. Surtout depuis les épreuves centrales deux autres approches sont appréciées : l’une est l’emploi des textes à trous. Pour combler les blancs, les élèves trouvent à la fin du texte tous les mots nécessaires dans une liste qu’il faut bien

mousse Oiseau qui fends l’espace … Apportez – moi quelque herbe, Quelque gramen mouvant Sa tête au vent ![219] « Dans sa Lettre sur l’art du paysage, Chateaubriand avait reconnu ce privilège du feuillage : vivant, léger, continu, il est dans le paysage un élément capital de glissement et de volupté épidermique[220]. » Qu’à mes pieds tourbillonne Une feuille d’automne,[221] « Apte à animer ainsi l’espace, le frisson végétal s’avère capable

son visage, avec les yeux ouverts, le rendre le plus vivant possible. Illusionniste parce que on va le traiter comme un roi vivant. On met une salle d’appart sombre où l’on met le cercueil. Puis, une autre salle en couleur vive où l’effigie prend la place du souverain et porte la couronne, le sceptre, on lui sert de repas, on lui parle, il participe à des banquets, il représente le roi vivant. Tant que l’effigie existe, le roi est toujours vivant. C’est une parfaite illustration de la théorie des deux