Le Multipartisme En Afrique

s’organisent, rejoignant des associations déjà existantes d’anciens combattants ou créant des structures spécifiques à la guerre d’Algérie comme la FNACA qui, dès 1963, elle prend la décision d’honorer tous les ans le souvenir des militaires tombés en Afrique du Nord. Pour les rapatriés, la mémoire de la guerre cristallise deux douleurs complémentaires : celle du désespoir d’être arraché à la terre natale, mais aussi celle d’un accueil méfiant voire hostile, de la part des métropolitains. Ces groupes

BD africaine, et pour cause : ses moyens sont dérisoires, sa qualité technique balbutiante – la photocopie reste fréquemment le seul moyen d'édition – et ses auteurs généralement condamnés à la survie, voire carrément à la semi-clandestinité. En Afrique, la BD n'en est qu'aux prémices de son histoire, mais c'est ce qui lui donne ce goût si particulier. Certains s'évertuent heureusement à nous la faire découvrir. Parmi eux, une poignée d'intellectuels italiens qui, par le biais d'une association culturelle

théorie, une séparation des pouvoirs B - En pratique, une collaboration §2. - Le couple président-congrès A- Le parlementarisme de couloirs B - L’arbitrage de la Cour Suprême CHapitre IV. - LA DEMOCRATISATION A L’ESt et en Afrique Section 1. - Le régime politique Russe §1. L’organisation du pouvoir politique russe §2. Le fonctionnement du pouvoir politique Section 2. - Les régimes politiques africains §1. - L’importance de l’Exécutif §2. - Déclin ou

et vie politique 3.5.1 Historique Dès l’indépendance du Sénégal (1960), sa vie politique est dominée par l’Union progressiste sénégalaise (UPS), alors dirigée par Léopold Sédar Senghor. L’établissement d’institutions démocratiques et du multipartisme, dès 1970, sera longtemps cité en exemple sur un continent où dominent les régimes autoritaires. L’UPS se transforme en Parti socialiste (PS), affilié à l’Internationale socialiste, lorsqu’en 1970 sont autorisés le Parti démocratique sénégalais

pouvoir du Parti Socialiste. ------------------------------------------------- Haut du formulaire | L' AFRIQUE OCCIDENTALE FRANÇAISE - A.O.F. | | Bas du formulaire | | L' Afrique Occidentale Française (AOF) qui répondait à la nécessité de coordonner sous une autorité unique la pénétration française à l'intérieur du continent africain. fut une fédération de huit territoires français en Afrique de l'Ouest : Côte d'Ivoire, Dahomey (actuel Bénin), Guinée, Haute-Volta (actuel Burkina Faso), Mauritanie

Africain à siéger à l'Académie française. Il a également été ministre en France avant l'indépendance de son pays. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes coloniespour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour sesdétracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs différences. Par ailleurs, il approfondit

fonctions et décentralisation des compétences). Almond est le principal défenseur de la théorie politique de la modernisation. Inspiré des idées de Parsons, Almond suppose que : 1. la modernité politique c’est la diffusion de la démocratie multipartisme. 2. Il y a un rôle important de l’Etat et de la construction de l’Etat nation. 3. Il y a un rôle important des élites qui sont LES acteurs du changement. 4. La modernisation économique doit précéder la modernité politique. Il définit 3

régime corrompu. Au 20ème, il y avait 2 conceptions rivales: * la démocratie pluraliste: caractérisée par l'existence d'élections libres. Elle s'est imposée dans de nombreux Etats, au terme de transitions constitutionnelles : Europe de l'Est, Afrique, Amérique Latine, pays arabes * la démocratie populaire : régime unique, il parlait de démocratie réelle. Les démocraties populaires ont toutes disparues sauf en Chine à la fin du 20ème qui correspond désormais à un régime autoritaire. Les

historiens ont pu évaluer entre 300 millions (hypothèse forte) et 150 millions (hypothèse faible), ce premier contact a eu de très graves répercussions sur l’équilibre et les conditions de survie des sociétés africaines. Cette traite qui a sévi en Afrique de 1441 à 1865 environ, s’est traduite en effet par une ponction démographique extraordinaire qui explique la stagnation économique et sociale de l’Afrique pendant toute la période qu’a duré la traite. Alors que la population mondiale passe de 1650

dire qu’il n’y a jamais eu de coïncidence entre l’Etat et la Nation. On serait plutôt en présence d’une antériorité de l’Etat qui, du fait des circonstances particulières de sa formation (legs colonial) n’a jamais pu déboucher sur une nation. En Afrique, on parle plutôt d’Etats plurinationaux qui reflètent l’échec de nos dirigeants politiques qui, au moment des indépendances, misaient sur la formation progressive de la nation africaine. Cet échec est aujourd’hui reflété par des exemples de conflits