Le Mythe D Eros

Dans la Théogonie d’Hésiode (VIIIe siècle av. J.-C.), Éros constitue, avec Chaos, Nyx, Gaïa et Érèbe une des cinq divinités primordiales1. C'est le seul des trois qui n'engendre pas, mais qui permet à Chaos et Gaïa de le faire. Il est beau, immortel, « dompte l'intelligence et la sagesse ». Jean-Pierre Vernant le présente comme le principe qui « rend manifeste la dualité, la multiplicité incluse dans l'unité »2. Éros (Amour) et Himéros (Désir) accompagnent Aphrodite depuis sa naissance3. Dans

dialogues de Platon : Le Protagoras, ou il est aux pieds d’Hippias et dans Phèdre, ou il se montre être un disciple zélé de Lysias. Il est l’amant d’Eryximaque le médecin. Son discours repose essentiellement sur des preuves mythologiques : • Eros est le Dieu le plus grand car il est le plus ancien, pour preuve le fait qu’il n’a pas de parents. • Le lien entre l’aimé et l’amant est le plus haut bien, car il est source de vertu : son principe est le sentiment de l’honneur ou de la honte

language courant éros est amour. Phèdre : Il n’existe qu’un seul Eros, il est le dieu le plus ancien. Agathon : Il n’existe qu’un seul Eros, il est le dieu le plus jeune. Pausanias : Il existe deux Eros qui correspondent aux deux Aphrodites la Vulgaire et la Céleste, examinent les conséquences de cette dualité sur l’homme. Eryximaque : Il existe deux Eros, qui correspondent aux deux Aphrodites la Vulgaire et la Céleste, étend son enquête à l’ensemble des êtres. Aristophane : Eros permet à l’Homme

l’évoquera sous sa forme positive symbole de la « puissance d’être » I. Le désir comme manque d’être Le désir est une aspiration de l’Homme qui répond à l’inquiétude de l’être. C’est ce que le mythe de la naissance d’Eros, tel que Platon l’énonce dans le Banquet, tend à nous montrer. Eros, être de désir par excellence, est né de Pénia miséreuse, mendiante, dans l’indigence et la pénurie la plus grande. Il a hérité de son père, Pôros, un esprit alerte, toujours en éveil, jamais en peine d'expédients

éloge sur l'amour et le dieu Éros lors d'un banquet chez Agathon après la remise des prix de la meilleure tragédie. Le passage que nous allons étudié se situe pendant le discours d'Aristophane, c'est à dire juste après l’éloge d'Eryximaque. Ce dernier fait son éloge sur l'amour par l’intermédiaire de la médecine, des arts tels que la musique et des sciences tel que l'astronomie. Contrairement à lui, Aristophane fait son éloge sur l'amour en contant à ses convives un mythe méthodologique pour expliquer

Platon, Eros Le Banquet, Discours de Diotime (2définitions de l’amour(notizzen !) Mythe de la naissance de l’amour Ils parent de ce que c’est l’amour Diotime définit l’amour comme un démon (intermédiaire entre les dieux et les hommes) Mythe de la naissance de l’amour (Eros) : Le jour de la naissance d’Aphrodite, les dieux célébrèrent un banquet. Ressource, ivre de nectar, pénétra dasn les jardins de Zeus et s’endormit. Pauvreté, sans ressources, voulait avoir un enfant de lui, s’étendit

exemple, Alceste qui meurt pour son mari et, récompensé par les dieux, ressuscite. ✴ Discours de Pausanias: Pour lui, il y a deux Eros car il y a deux Aphrodite, et il n’y pas d’Eros sans Aphrodite. Ainsi, tout comme pour Aphrodite, il y a un Eros vulgaire, qui aime les corps, toujours en quête d’un partenaire sans penser à la morale de ses actions, et un Eros céleste, qui inspire l’amour du sexe masculin, mais, il existe des règles pour éviter la vulgarité. Il existe donc une justice, que

brigands, des scènes de la vie privée où l’adultère joue un rôle important, enfin des histoires criminelles. • Conte de Psyché Tous les P sont satisfaits mais il reste un désir. • Hymne à la volupté, JDLF  Volupté comme aimant universel • Mythe de Psyché : récit enchâssé dans un autre. Lien entre l'histoire de Psyché et celle de Lucius ? Lucius est punie de sa curiosité en étant transformé en âne. Il est métamorphosé et est ravalé au rang de la bête. Il sombre dans la bestialité. Âne symbole

méprendre sur la nature même de l'état désirant ? 1. Le désir est manque et pauvreté a. Un mythe fondateur Platon (428-348 av. J.-C.) présente au moyen d'un mythe l'incomplétude constitutive du désir. Eros, demi-dieu qui « tient le milieu entre les dieux et les mortels » ( Le Banquet), personnifie le désir et l'amour. Fils d'Expédient (dieu de la richesse et de l'abondance) et de la mendiante Pauvreté, Eros incarne la conscience d'un manque d'une harmonie parfaite. b. Un état d'inquiétude et

désirons-nous vraiment? Les choses que nous croyons désirer ne tendent-elles pas à quelque chose, un manque, que l'on ignore? C. Approfondissement : Le Banquet de Platon Ici le désir = amour = Eros. Quelle est l'origine du désir amoureux? Tout désire est quête de l'unité (unité perdue), cf. mythe, à l'origine l'Homme était parfait, mais il a voulu rivaliser avec les Dieux : ils l'ont puni, la punition consistée à les couper en deux. Désormais chacun d'entre nous recherche sa moitié perdue. Le