Le Mythe D Hercule

la place qu’il accorde à la mort et à la violence, peut tout à fait s’inscrire dans le registre tragique. Pour autant, essayez de percevoir ce qui fait son originalité par rapport aux tragédies antiques par exemple. Si Giraudoux veut réécrire le mythe d’Électre, c’est aussi pour en livrer une vision personnelle. ® Mobiliser ses connaissances Mythes et réécritures Électre est issue de la mythologie grecque et elle a marqué l’histoire du théâtre. Dès l’Antiquité, Eschyle, Sophocle et Euripide

l’art de la médecine. Il fut l’instructeur et le maître d’Achille et d’Héraclès. Héraclès, pris de folie, le touche de l’une de ses flèches. Cela renvoi donc à un univers mythologique transmis quelques siècles plus tard, témoignant de l’existence du mythe avant le récit du VIIIe siècle, à une période où l’oralité dominait et où les mythes étaient connus au point de modeler leur représentant. Cependant, l’écriture était absente. Vase aux guerriers, 1200 av. J.-C., Athènes, Musée National Pour tout

inaperçue dans le grand ensemble épique de l'antiquité. À côté des chars olympiques, qu'est-ce que la charrette de Thespis16 ? Près des colosses homériques, Eschyle, Sophocle, Euripide, que sont Aristophane et Plaute ? Homère les emporte avec lui, comme Hercule emportait les pygmées, cachés dans sa peau de lion. Dans la pensée des modernes, au contraire, le grotesque a un rôle immense. Il y est partout ; d'une part, il crée le difforme et l'horrible ; de l'autre, le comique et le bouffon. Il attache autour

Il est difficile de déterminer avec exactitude l'origine des Numides, mais l'hypothèse de l'origine troyenne émise par les propos maxyès, est acceptable. Salluste affirme, par ailleurs, que les Massyles et les Massaéysyles auraient été amenés par Hercule, au cours de son périple vers l'Espagne. Strabon confirme Salluste en ce qui concerne l'authenticité d'Hercule, ce fabuleux roi Assyrien, qui serait venu d'Asie avant Cyrus. Malgré l'ignorance profonde où nous nous trouvons en ce qui concerne la

de   porte   en   porte.   Juge   de   la   force   corporelle   en   sa   qualité   de   tonnelier,   il   devina   le   parti   qu’on   pouvait   tirer  d’une  créature  femelle  taillée  en  Hercule,  plantée  sur  ses  pieds  comme  un  chêne  de  soixante  ans  sur  ses   racines,   forte   des   hanches,   carrée   du   dos,   ayant   des   mains   de   charretier   et   une   probité

par Ernst KUHN en 1886). Cf. Der Schuss des Wilden Jägers auf den Sonnenhirsch, Zeilschrift f. d. Phil., 1, 1869, pp. 89-169; Entwickelungsstufen des Mythus, Abbhandl. d. Berl. Akad., 1873. Der Ursprung der Mythologie, Berlin, 1860. Dans son livre Hercule et Cacus. Étude de mythologie comparée. L'Essai de mythologie comparée de Max MÜLLER y est signalé comme une oeuvre « qui marque une époque nouvelle dans l'histoire de la Mythologie » (p. 12). Die Griechischen Kulte und Mythen, I, p. 78. Parmi les

Activité n°2 –Inspiration antique et choix du sujet tragique Après avoir observé les deux extraits, vous direz ce que Corneille a conservé de la pièce antique. Pour répondre à cette question, vous chercherez qui est Médée et à quoi correspond son mythe. Activité n°3 – Intrigue du Cid Les raisons d’un scandale Renseignez-vous sur l’intrigue du Cid de Corneille : consultez un résumé de la pièce dans un dictionnaire des auteurs ou sur une encyclopédie en ligne. Pourquoi lui a-ton reproché d’être

abandonné. // Jusqu’à l’Espagne et jusques au Maroc / Je vis les continents, et l’île de Sardaigne / Et celles-là que baigne alentour notre mer. // Nous étions vieux et las, moi et mes compagnons, / Comme nous parvenions à cette gorge étroite, / Où Hercule parut et planta ses deux bornes, // Afin que nul n’osât se hasarder plus loin. / Je laissai donc Séville à la main droite, / À la gauche, déjà, Ceuta m’avait laissé. // ‘’Mes frères, dis-je, ô vous qui à travers cent mille / Dangers, êtes venus aux

salamandre (mythe de la salamandre de feu : on croyait au Moyen Âge et au 16ème siècle que cet animal naissait du feu et qu’il s’en nourrissait - « je me nourris du bon feu et j’éteins le mauvais feu ». Également dans la symbolique du pouvoir royal, on retrouve la comparaison au soleil. À la renaissance, il y a un fort intérêt pour la mythologie antique qui renouvelle l’inspiration des artistes. Le roi n’hésite pas à s’associer aux divinités - par exemple, François 1er est souvent associé à Hercule. Il use

cas, nous sommes en présence d’un héros in-humain ou héros-Diable. Sans humanité, le héros-Diable est barbare, tyrannique, sanguinaire et ses exploits constituent une calamité pour le Peuple. Il s’agit en réalité d’une épopée dégradée d’un nouvel Hercule aux prises avec des glossines, épopée inversée d’un enfant qui très vite ne restreint plus sa chasse aux animaux nuisibles, empêchant au contraire les tourterelles de « jouir du repos ». « Quelles étaient l’humanité, la vérité, la nature de cet enfant