Le Naturel Le Vrai Celui Du Théâtre Est La Chose La Plus Naturelle Du Monde

(The Great Dictator), 1940 Marcel PAGNOL : Le Schpountz (1938). DOCUMENT 1.AUX LECTEURS Amis lecteurs qui lisez ce livre, Dépouillez-vous de tout tourment; Et, le lisant, ne soyez pas scandalisés ; Il ne contient ni mal ni infection. Il est vrai qu’ici vous apprendrez Peu de perfection, sinon en matière de rire; Mon cœur ne peut élire d’autre argument, Voyant la douleur qui vous mine et vous consume. Mieux vaut traiter du rire que des larmes, Parce que rire est le propre de l’homme.

choix de l'élève, dans l'anthologie. Théâtre Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, lecture suivie. Acte I, Scène 1 : la scène d'exposition Acte I, scène 10 : Comment Figaro fait pression sur le Comte Acte III, Scène 16 : le coup de théâtre & la situation des filles mères. Acte V, scène 3 : le monologue de Figaro (extrait). Commentaire littéraire du monologue de Figaro : 1) Dans ce monologue où se manifeste le trouble de Figaro, ce dernier devient plus qu'un valet de comédie. 2) Il passe d'une

Juan  2. 1 La Noblesse  Le personnage de Dom Juan, chez Molière, incarne parfaitement cette noblesse décadente, à laquelle s’ajoute la dépravation. Son oisiveté est évidente autant que sa désinvolture et son ironie. Son costume outrancier est celui du grand seigneur. Son comportement envers la bourgeoisie, représentée par M. Dimanche, et avec son serviteur, montre comment il sait user de tous les privilèges de sa classe. Pourtant, face à lui, Molière met en scène d’autres gentilshommes qui incarnent

par son imagination, et de fuir, comme l’écrit Alfred de Vigny, vers des « mondes inconnus » ? Pensez-vous comme Du Bellay que le poète qui « chante » son mal l’enchante ? Attendez-vous de la poésie qu’elle vous fasse voyager, découvrir autre chose que l’univers qui vous entoure au quotidien ? « A quoi rime tout cela ? » s’interrogeait Raymond Queneau, quelles fonctions peut-on, à votre avis, attribuer à la poésie ? Pierre Reverdy affirmait en parlant de son travail poétique « la poésie

au lieu de se fixer sur la nature, se tourne vers autre chose. Pour Rousseau, aucun homme ne tend naturellement à opprimer son semblable : la volonté d’oppression est ainsi une perversion.   Þ Ce principe de bonté originelle paraît certes aller contre tout ce que l’on voit autour de nous. Mais, nous dit Rousseau, ce principe est le seul possible : ce sont les autres principes qui sont contre-intuitifs. Le principe de méchanceté naturelle est en effet contradictoire : si l’on pose que l’homme est

domaine de la mimésis est celui du simulacre, icône ou idole, qui se substitue, de façon bénéfique ou maléfique, à l’absence du vrai. Penser les “mimémata”, c’est toujours, pour Platon, réfléchir l’effet, de signification ou de fascination, qu’ils produisent sur l’esprit. Le domaine de ce qu’Aristote nomme à son tour la mimésis est infiniment plus vaste. Il ne comprend pas seulement les effets sémantiques ou esthétiques suscités par la ressemblance, il se rapporte plus encore à l’univers en sa totalité

portrait fait par CL est exact, scène 5: ARL: portrait d'IPH qui reconnaît volontiers ses torts (voir cours précédent CCL), T., satisfait, quitte la scène. C'est la fin de la 1ère épreuve. La 2ème épreuve, celle de la séduction des maîtres, est plus décisive: ce sont les esclaves qui en ont l'idée, pour les maîtres, c une épreuve redoutable car ils appartiennent à une société galante où l'amour est indissociable du rang. Cette scène 6 se place au milieu de la pièce et on peut en attendre que

rendre le plus proche possible de ce qui est, à la base une fiction. Absurde ? Non, parce que pour lui c'est là que réside l'essence même de l'Art : nous sauver des aspects les plus moroses de l'existence, idéaliser tout ce dont il s'inspire. N'est-ce pas ce que faisaient les artistes de l'Antiquité, qu'il admire profondément ? Il va même au-delà : aller à l'encontre de cette conception de l'Art, par exemple en la retournant ( affirmer que l'Art consiste à imiter la Vie ) n'est ni plus ni moins

d’être inutile ? Lorsqu’on parle d’art, il faut distinguer deux de ses significations. La première qui s’apparente à la technique et qui désigne l’habileté à faire quelque chose, et la deuxième ,autour de laquelle le sujet semble tourner, désigne la création esthétique. Quant à « l’inutile », on peut le définir par toute chose qui n’a pas d’utilité, qui ne sert aucun objectif pratique et dont la réalisation peut être considérée comme étant chronophage. On peut dire instinctivement que l’on peut

délaissent la poésie pour la prose, dont l’utilité pratique leur paraît plus immédiate ; et dans leur style, ils préféreront à l’ample période oratoire la phrase courte, alerte, tout aiguisée d’esprit ... Tout en continuant la littérature du 17ème siècle, avec laquelle elle forme notre littérature classique, la littérature du 18ème siècle s’en distingue néanmoins par ses tendances générales. Au 18ème siècle, on ne trouve plus de grands écrivains parmi les hommes d’église et les défenseurs de la