Le Neutre Barthes

L’IMMATERIALITE DE L’ART. Que reste-t-il de l’art quand il n’y a plus rien à voir ? 1. Ecran/ Psychanalyse 2. L’Esthétique relationnelle 3. Temps et Art BIBLIOGRAPHIE Aristote, Poétique Arrasse, On n’y voit rien Barthes, La chambre claire Bourriaud, Esthétique relationnelle Didi-Hubermann, Ce que nous voyons, ce qui nous regarde Foucault, Les mots et les choses Francastel, Etude sociologique de l’art Heinich, La sociologie de l’art Godfrey, L’art conceptuel

significations devant nos discours et nos croyances. » Christian Prigent, A quoi bon encore des poètes ?, 1996. Se poser trois questions essentielles : 1/ Quel est le sujet ? La différence entre le sujet et la citation : le sujet c’est ce qui est neutre ou catégorie littéraire (ou tiroir) IE plus proche de la théorie > la poésie. On trouve ici une sorte d’objectivité. La citation est un point de vue, un partis pris ou positionnement. C’est pour cela qu’on nous dit « discutez éventuellement »

l'essentiel autobiographique et entretient des liens étroits avec la sociologie. Annie Ernaux revendique une écriture neutre, « sans jugement, sans métaphore, sans comparaison romanesque », et évoque un style « objectif, qui ne valorise ni ne dévalorise les faits racontés ». Dans ce premier roman on remarque déjà le style d'Annie Ernaux qui utilise l'écriture blanche (inventée par Roland Barthes) : est un minimalisme stylistique (caractéristique de l'après guerre). C'est comme si on parlait de voix blanche

message. C’est un texte (au sens large). On s’intéressera aux réseaux de signes. Les messages médiatiques sont des combinaisons de plusieurs signes de différentes natures qui font appel à des codes différents. « Comprendre comment on comprend ». Barthes : la sémiologie va s’intéresser à la facture du sens (comment c’est fait) La cuisine du sens. La sémiologie, comme la sociologie, nous permet d’éclater la ligne entre culture savante et culture de masse. On peut analyser la culture de masse comme

échanges matrimoniaux (Lévi-Strauss, etc.) Roland Barthes, grand critique littéraire, linguiste, et essayiste, a aussi participé à ce mouvement structuraliste. D’où l’idée que toute production humaine laisse voir son appartenance à un système de signes qui lui donne une valeur. D’où l’idée que lorsqu’on analyse une image (élément de la culture humaine) il faut aussi penser à ce que cette image sous-entend comme signification : l’article de Barthes, « rhétorique de l’image » permet de comprendre que

qui, en me donnant envie de travailler sur la lecture, est à l’origine de mes recherches , je répondrai S/Z de Barthes. A l’époque, j’ai vu dans ce livre un exemple parfait d’une analyse de la lecture fondée sur la lettre du texte — un idéal que devrait, selon moi, viser toute étude consacrée à la lecture. Cet essai brillait d’intelligence et d’originalité ; et, comme toujours chez Barthes, il était servi par une écriture remarquable. Une nouvelle piste de recherche s’ouvrait à chaque paragraphe :

de représentation de dieu car il était dit incirconscrit : il n’a aucun lieu, il est infigurable. 16è : séparation religieux / profane. Image et philosophie. En latin : image = masque mortuaire ; on met déjà en rapport image et mort. Roland Barthes parle de l’image comme de la mort plate. Et pour Platon, l’image est imitatrice, elle trompe, elle détourne la vérité alors que pour Aristote l’image conduit à la connaissance. Dans tout qu’on a vu, l’image nous rattache à la survie dans le temps

cherchent à satisfaire certains de leurs besoins. L'acte qui consiste à créer des biens et des services est appelé production et l'acte d'utilisation de ces biens et services est appelé consommation. _______________________________________________ M.-A. Barthe – GPESC L1 Droit UPA 2014/2015 – Université Paris Descartes – Tous droits réservés – 2 L'activité économique a pour fin la satisfaction des besoins, c’est-àdire l'ensemble des désirs qui peuvent animer les hommes depuis les besoins alimentaires

c’est un autre que soi qui écrit. L’œuvre littéraire n’exprime pas le « Moi », la singularité, le particulier, au contraire le supprime. L’acte d’écrire est singulière car l’écriture isole l’auteur, l’enferme, le rend solitaire, le dépersonnalise. Barthes annonce « la mort de l’auteur », en effet, l’écriture substitue le « Il » au « Je », aussi Kafka parle de la métamorphose du « Je » en « Il » perdant son identité sociale. L’écrivain n’est plus lui dans l’expérience littéraire, il est autre ; Baudelaire

parle de stylistique descriptive (la versification). La stylistique fonctionnelle et la théorie des genres du discours. Livre : La Rhétorique d’Aristote. Rhétorique Générale de Groupe M Dictionnaire de B. Dupriez Figures 1-5 de Genette Roland Barthes, Le Degré Zéro L’origine de la Rhétorique : Avant Platon, en Sicile. La Stylistique est l’étude des conditions verbales de la littérarité. Écart : Il y aurait une sorte de normes et l’écart de ces noms crée le style. Destinateur → Message (fonction