Le Neveu de Rameau

terre; d'en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront après nous, afin que les travaux des siècles passés n'aient pas été des travaux inutiles pour les siècles qui succéderont; que nos neveux, devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux, et que nous ne mourions pas sans avoir bien mérité du genre humain. [...]  C'est à l'exécution de ce projet étendu, non seulement aux différents objets de nos académies

repas du midi est particulièrement soigné. Au menu : soupe très épaisse, pommes de terre et chicorée (endives blanches), deux tranches de viande, salade, une boîte de sardines, deux pommes et un sachet de bonbons garni d’un ruban de couleur et d’un rameau de gui. Pour souper, soupe hochepot, pommes de terre, petits pois et viande. Très bien tout cela, mais à ce moment disparaît un drap de lit et il se trouve une crapule pour aller chuchoter à nos surveillants qu’une évasion se prépare. Immédiatement

courent avec un bâton entre les jambes.» ; il fit I'amusante satire de ces vaniteux à leur manière qui affectent de se ravaler toujours (idée qu’il allait reprendre avec sa pièce ‘’Les sincères’’) ; de ces réflexions annonçaient la future leçon du neveu de Rameau : «Farce en haut, farce en bas ; et plût à Dieu que ce fût toujours farce.» ; - des confidences, où il ne cachait pas que son intention était de «montrer ce que je suis, et comment je pense, et j'espère qu'on ne sera pas fâché de me connaître»

les Lumières et le Romantisme, entre le rationalisme philosophique et l’irrationalité affective. Cela s’illustre avec les Confessions, la Nouvelle Héloïse, ainsi que les Rêveries du promeneur solitaire chez Rousseau, et avec la Religieuse, le Neveu de Rameau, ou encore Jacques le Fataliste du côté de Diderot. - Le terme « romantique » prit son sens moderne en Allemagne, avec les écrivains du Sturm und Drang (« orage et passion »). C’est tardivement que le substantif « romantisme » fut utilisé par

écrivait essentiellement des romans. Montesquieu critiquait la religion, et défendait l’idée du partage des pouvoirs. Diderot (Denis) : Né en 1713 à Langres et mort en 1784 à Paris. Ses principales œuvres sont La Religieuse, le Neveu de Rameau et Jacques le Fataliste. Il écrivait essentiellement des romans et des lettres. Il a écrit l’Encyclopédie avec D’Alembert. Diderot critiquait l’injustice religieuse et soutenait l’Encyclopédie. Beaumarchais (Pierre Augustin Caron

s’intéresse aux combats des Lumières contre l’injustice. Édition de Laurence Rauline. Texte intégral / Lycée général Lycée professionnel 9782081238190 2,70 € • 128 pages. MADAME DE LA CARLIÈRE Voir TROIS CONTES PHILOSOPHIQUES, p. 54 LE NEVEU DE RAMEAU Édition de Jean-Philippe Marty. Texte intégral / Lycée général 9782080722188 3,80 € • 160 pages. SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE ------------------------------- Édition de Dominique Lanni. Texte intégral / Lycée général 9782080723000

| | | |fataliste et son maître (1774, | | | | |pub. 1796) ; Le Neveu de Rameau | | | | |(1760-1776, pub. 1805). | | | |

Toussaint à la traduction du Medicinal dictionnary de Robert James. Les Bijoux indiscrets, conte orientalisant parodiant entre autres la vie à la cour et ses Mémoires sur différents sujets de mathématiques. Il rencontre à cette époque Jean-Philippe Rameau et collabore à la rédaction de sa Démonstration du principe de l'harmonie. Les positions matérialiste de sa Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient qui paraît en 1749 achèvent de convaincre la censure que leur auteur, surveillé depuis

| | | |Articles de l’Encyclopédie, 1751-65 |PUF |N(4 art.) | | |Le neveu de Rameau, 1762 |GF | | | |Jacques le fataliste, 1771 |GF |

liberté individuelle, contre les vocations forcées, La Religieuse est donc, comme l'écrit Robert Mauzi « une sorte de répertoire de névroses sécrétées par le milieu morbide des cloîtres ». C'est un roman de « l'aliénation physique » comme Le Neveu de Rameau est celui de « l'aliénation sociale ». C'est parce que l'auteur y plaide non pour les droits d'une « nature » abstraite, mais pour les droits du corps que ce dernier y est si présent. 15 Le terme « conjuration » est utilisé ici à double emploi