Le Nihilisme

........................ 159 Les conditions historiques de l’apparition et du développement de la méthode formelle en Russie.......... 161 La méthode formelle orientée vers le futurisme...................... 165 La tendance du formalisme au nihilisme................................ 170 Comment on déforme la construction poétique en la traitant de manière négative.......................................... 173 Le contenu positif des premiers travaux des formalistes........ 175 Bilan de la première

cette lignée, marqués par la recherche des extrêmes omniprésente dans la musique industrielle : cette tendance se distingue par son obsession du bruit, de la destruction sonore, visant aussi bien à choquer qu'à rendre mal à l'aise par un véritable nihilisme auditif. Whitehouse, au tout début des années 1980, se distingue par une imagerie extrême associée à des parties vocales saturées et scandées, visant à pousser l'auditeur dans ses derniers retranchements. Des projets tels que The Haters ou Smell

Nietzsche, Crépuscule des Idoles, p. 85. L’ascétisme traduit un désir funeste de détruire les désirs, une haine de la sensualité, des plaisirs des sens. C’est un désir négatif et triste, un ressentiment contre les désirs que Nietzsche appelle le « nihilisme », la volonté de néant, la volonté auto-destructrice de ne plus rien vouloir, une « dépréciation » des valeurs de vie et de santé au nom de la morale. Cet ascétisme peut conduire à « sublimer » nos passions et nos désirs. Mais ambiguïté de la

l'absurde résultant du constat de l'absence de Dieu et de sens à la vie. Selon lui "L'absurdité est surtout le divorce de l'homme et du monde." La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur le nihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour conquérir sa liberté. L'homme peut ainsi dépasser cette absurdité par la révolte contre sa condition et contre l'injustice. Il met à profit son talent d'écrivain pour diffuser sa

des prénoms de sa mère), généralement abrégé en Céline, est un médecin et écrivain français d’origine normande et bretonne, le plus traduit et diffusé dans le monde parmi ceux du xxe siècle après Marcel Proust. Sa pensée pessimiste est teintée de nihilisme. Controversé en raison de ses pamphlets antisémites, c'est un « écrivain engagé », d'une proximité coupable avec les collaborationnistes. Il est cependant, en tant qu'écrivain, considéré comme l'un des plus grands novateurs de la littérature française

mort de l’autre peut facilement se retourner contre soi. Nietzsche, le premier grand penseur de la volonté de mort (qu’il appelle « maladie », « dégénérescence » ou encore « nihilisme »), la comprenait comme une agression retournée contre soi. En particulier, dans la religion et la morale chrétiennes (expression suprême du nihilisme, selon Nietzsche), on assiste au retournement de notre cruauté naturelle contre nous-mêmes : c’est la mauvaise conscience que les prêtres excellent à induire en l’homme.

fascination de la force. Le second versant est celui du nihilisme, c’est le désir de st détruire face à un avenir vide La rage est une action éclatée : elle est organisée par trois orientations différentes. La première associe les problèmes personnels et le retrait dans une logique de protection La seconde accorde la frustration à la force et conduit vers une logique délinquante avec le jeu des « combines ». La dernière, construite par la liaison du nihilisme et du sentiment de vivre dans un monde pourri

278 279 280 281 282 283 284 Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 55 Mais c'est surtout au point de vue spécifiquement éthique que l'absurde doit être dépassé. Il exclut les choix 285 , implique un certain nihilisme 286 , n'offre pas de raisons pour refuser le meurtre 287 ni de règle d'action 288 . Et surtout, il exclut les jugements de valeur : « L'effort de la pensée absurde (et gratuite), c'est l'expulsion de tous les jugements de valeur au profit des jugements

Camus de condamner dès l'introduction ''une philosophie qui peut servir à tout, même à changer les meurtriers en juges''. 'L'Homme révolté' est précisément cette tentative, à la fois lucide et engagée, d'interprétation d'un monde chahuté entre le nihilisme moral et le meurtre de raisonnement (et non plus le meurtre de passion) et de fondation d'une éthique en politique. Comme le notait l'écrivain : ''L'important n'est pas encore de remonter à la racine des choses mais, le monde étant ce qu'il est,

renversement dialectique. C’est peut-être aussi pour cela que j’ai parlé d’émergence et non pas d’éclosion. C’est là, enfin, que se dégage un cinquième plan, celui qui viserait à situer ce concept ou ce percept de neutre au regard de ceux du négatif et du nihilisme. Je me limiterai ici à évoquer le premier plan, celui de l’émergence du neutre dans les textes de Blanchot. Non sans parfois mettre ce plan en rapport avec les autres, afin de ne pas me limiter à un simple état des lieux. Nous pouvons aborder ce