Le Nom De La Rose Umberto Eco

Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Chez le même éditeur : Jean-Jacques Urvoy et Sophie Sanchez, Packaging. Catherine Lalanne-Gobet, collection « Design & Marques », Créer un nom de marque. Jean-Jacques Urvoy et Pierre-Emmanuel Fardin, collection « Design & Marques », Créer un logotype. À paraître dans la collection « Design & Marques » dirigée par Jean-Jacques Urvoy : Pierre-Jean Richard et Sophie Sanchez, Créer un point de

Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Chez le même éditeur : Jean-Jacques Urvoy et Sophie Sanchez, Packaging. Catherine Lalanne-Gobet, collection « Design & Marques », Créer un nom de marque. Jean-Jacques Urvoy et Pierre-Emmanuel Fardin, collection « Design & Marques », Créer un logotype. À paraître dans la collection « Design & Marques » dirigée par Jean-Jacques Urvoy : Pierre-Jean Richard et Sophie Sanchez, Créer un point

de la mer, tourné vers l’Atlantique. Comme envahis une fois, règle d’or : lutter contre toute puissance qui tend à l’hégémonie en Europe. 16ème : Espagne, l’invincible armada. Les britanniques : avant tout des commerçants. Promoteurs du libéralisme éco. Sont pour le libre échange. Puissance industrielle supérieur car RI avant. Il savant également s’adapter. L’Etat n’a pas la même connotation qu’en France : moins y’a d’Etat, mieux on se porte. « Les Anglais n’ont pas de système mais ils ont des principes

peut communiquer avec le langage, avec les gestes. Les mêmes gestes n'auront pas la même signification partout, ils fonctionnent comme des codes. Notion de codage, et donc de signe. Deux types d'analyses : LA SCIENCE DU SIGNE, la sémiologie → Umberto Eco, R. Barthes et la sémiotique → C.S Peirce et la dimension SOCIO-CULTURELLE (politesse...). Qu'est ce qui fait que cette interaction sociale se passe bien? On va chercher à comprendre comment les individus communiquent, par quels moyens ils échangent

réception médiatique sur les gratifications et un courant sociologique sur les cultures populaires, ont postulé un récepteur actif et forment le courant des études de réception. L’Ecole de Constance et Umberto Eco. 10 11 A du ROY, « Le carnaval des hypocrites », Paris, Seuil, 1997, 220p. U. ECO, « Lector in fabula », Paris, Grasset, coll. « Figures », 1985, p.8. 10 C’est tout d’abord le courant littéraire qui, sous l’impulsion de l’Ecole de Constance, va tenter de renouveler l’étude des

1. Dire le désir : permanences et variations des discours amoureux .......................................... 13 2. L’amour comme habitation poétique du monde ....................................................................... 14 3. L’amour du nom........................................................................................................................ 16 Quelques œuvres de référence ................................................................................................

guillemets simples pour le signifié du signe, par ex. (cheval) ; 2 italique pour le signifiant du signe, par ex. : cheval. 1 Attention ! Pour être parfaitement rigoureux, il nous faudrait aussi utiliser une convention d’écriture particulière pour nommer le signe dans sa totalité, en tant qu’entité linguistique. On se contentera cependant de désigner le signe de la même façon que l’on désigne son signifiant (en italique), par ex. : le signe cheval. Caractère arbitraire du signe linguistique Le signe

et socioculturelle était réellement motivée par une expérience personnelle à travers le visionnage d’un spot publicitaire de la marque de chocolat Maestro durant sa campagne « Maestro dégustation » lancée en 2009. D’une part, le spot, connu sous le nom « Maestro duel », a suscité notre grand intérêt pour l’innovation créative qu’il a présenté et la profondeur du débat culturel et identitaire qu’il peut générer. D’autre part, et dans le cadre de notre activité professionnelle en tant qu’enseignant

permettre d’interpréter son milieu, s’y orienter et de confronter son propre imaginaire aux autres. C’est une pratique intersubjective. On entre en relation avec les auteurs par exemple avec une BD même en lisant seul. Cf. L’œuvre ouverte d’Umberto Eco, l’œuvre invite à prolonger dans l’imaginaire. Il faut négocier avec les interlocuteurs dans un langage commun, il faut une grille commune pour créer un espace public, c’est ce qui intéresse la politique. L’art L’art appartient au domaine de la

brossant avec minutie le climat social qui est le sien et évoque notamment le « processus de médiocrisation » : c’est l’argent corrupteur, l’arrivisme, la loi du marché engluée par le matérialisme, l’importance du paraître, l’importance accordée au nom, l’hypocrisie, l’excès d’individualisme, la bêtise et le mauvais goût, la crise des valeurs, l’injustice de la justice, la corruption des mœurs en général. En découle ainsi une vision darwinienne de la société où la loi se fait sélective, où la seule