Le Plan Maroc Vert Dissertation

Ferdinand de Lesseps en 1869 : 50% français, 50% britannique depuis que les Britannique ont racheté les parts égyptiennes du khédive d’Egypte. Le détroit de Gibraltar : les Britanniques y sont déjà depuis un moment, les Espagnols s’installent au Maroc du Nord, les Français au Sud. Le port de Tanger devient ville internationale (lieu de non-droit où se réfugient les criminels). Le détroit d’Ormuz (entre la péninsule arabique et la Perse). Du fait de sa proximité avec l’Inde, il intéresse les britanniques :

doit présenter clairement la question posée (en évitant de paraphraser le libellé du sujet, en en spécifiant le cadre spatio-temporel et, au besoin, en définissant certains termes), en montrer (non naïvement) l'intérêt et annoncer explicitement le plan retenu. En voilà un exemple : La notion de « développement économique et social » n’étant pas uniquement de nature quantita- 14 tive, il est nettement plus difficile de mesurer le niveau de développement atteint par une nation que de quantifier

doit présenter clairement la question posée (en évitant de paraphraser le libellé du sujet, en en spécifiant le cadre spatio-temporel et, au besoin, en définissant certains termes), en montrer (non naïvement) l'intérêt et annoncer explicitement le plan retenu. En voilà un exemple : La notion de « développement économique et social » n’étant pas uniquement de nature quantita- © Hatier 2012 14 tive, il est nettement plus difficile de mesurer le niveau de développement atteint par une nation

traductions des œuvres philosophiques (de et vers l’espagnol et le portugais). Pour la région Arabe, une réunion de philosophes s’est tenue sur le thème de « L’enseignement et la recherche en philosophie dans le Monde arabe », en juillet 1987, à Marrakech (Maroc). Cette réunion a permis de dresser un portrait de l’enseigne- ment de cette discipline dans les différents pays arabes, aussi bien au niveau secondaire qu’au niveau universitaire, ainsi que dans le domaine de la recherche. Cette réunion a été également

États qui se situent de l’Atlantique à la Méditerranée jusqu’aux étendues du Sahara. Plus communément, le Maghreb regroupe le Maroc, l’Algérie et la Tunisie. Les caractéristiques culturelles communes de ces trois pays résultent des échanges établis après la diffusion de l’Islam en 643. Le Maghreb est majoritairement arabe et l’Occident lui concède une identité arabe sur le plan politique essentiellement. Or, ce qui fait l’originalité de la culture maghrébine, c’est la richesse et la diversité de ses

de penser. Certes, écrire c'est aussi traverser une foule de principes, de règles, d'usages et de coutumes. Ecrire, c'est d'abord affronter un mode d'expression normatif, faire revivre les premières contraintes de l'ordre, celles de la grammaire, du plan et de l'orthographe. Ecrire, c'est laisser un relief de sa propre culture. Ecrire, c'est se retrouver seul avec soi même, avec ce que l'on veut transmettre à d'autres, mais qui impose d'abord une confrontation silencieuse, en double communication:

de penser. Certes, écrire c'est aussi traverser une foule de principes, de règles, d'usages et de coutumes. Ecrire, c'est d'abord affronter un mode d'expression normatif, faire revivre les premières contraintes de l'ordre, celles de la grammaire, du plan et de l'orthographe. Ecrire, c'est laisser un relief de sa propre culture. Ecrire, c'est se retrouver seul avec soi même, avec ce que l'on veut transmettre à d'autres, mais qui impose d'abord une confrontation silencieuse, en double communication:

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réforme des curricula selon la pédagogie de l’intégration, que ce soit en Europe, en Afrique, en Amérique centrale, au Moyen-Orient ou dans le Pacifique. Parmi ceux-ci – et je voudrais encore en citer tant d’autres –, Latifa El Abida (Maroc), Youssef El Azhari (Maroc), Tahina Razafindramary (Madagascar), Floridalma Meza Palma (Guatemala), Farid Adel (Algérie) m’apparaissent, de par leur engagement, leur compétence et leur modestie comme les chefs de file incontestables de cette nouvelle génération de

matières Il n'est guère possible de trouver un plan dans cette longue dissertation, écrite en 1765 et placée à partir de 1769 en tête de l'Essai sur les mœurs. Voltaire y passe allégrement des Chinois aux Américains, des Grecs aux Hébreux, mais aussi de la géologie aux miracles et de l'immortalité de l'âme aux histoires de loups-garous, Le texte semble écrit d'inspiration; il comporte pourtant des retouches. Mais on peut, à défaut de plan, dégager quelques grandes idées que Voltaire a jugé