Le Prince Machiavel Chapitre 10

vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non de la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »[1], tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie[2]. Baruch Spinoza est né à Amsterdam le 24 novembre 1632 dans une famille juive d'origine portugaise. Son prénom « Baruch

l’ennemi anglais. Vif sentiment d’appartenance à un état qui profite au roi à la tête de cet état. Sous le règne de Louis XI (1461-1483) on peut considérer que la France sort de la période médiévale : c’est le début des temps modernes. Chapitre 1 : La légitimité du roi LA légitimité du roi repose d’abord sur le principe d’hérédité. Depuis les temps mérovingiens se sont les liens du sang qui priment : les rois sont fils de rois et sont pères de futurs rois. Mai l’hérédité n’est pas

l'adolescence. Une partie du programme de la sociologie de l'éducation va être d'étudier le rapport des enfants au scolaire, a l'école, a l'éducation. Conclusion : On voit que la sociologie de l'éducation est une sociologie qui va constituer un chapitre de toute sociologie car si on veut comprendre comment et pourquoi les gens se comportent d'une telle manière, il faut qu'à un moment on regarde dans leur scolarisation passée ce qui a construit tel ou tel type de comportement moral. C'est un moment

Bellay et bien d’autres déclarent que les modernes peuvent et doivent faire mieux que les Anciens. L’Italie L’influence italienne s’exerce aussi sans passer par les modèles anciens. Non seulement dans le domaine politique on trouve l’influence de Machiavel (1469-1527), mais aussi dans le domaine esthétique et littéraire : les écrivains français, avant même la Pléiade, lisent les italiens : Sannazar (1458-1530), églogue champêtre à l’image de Virgile, le satirique Berni (1497-1535), dont l’exemple inspirera

ignoré, le concept d’Etat et une organisation administrative très élaborée. a. Le concept d’Etat (res publica) Puissance de commandement, d’organisation, distincte de la personne des individus investis de cette puissance. La Gaule et les princes barbares ignorent totalement ce concept d’origine romaine. Rome a défini les caractères de l’Etat. Rome a aussi défini les caractères de l’Etat et constitue des apports supplémentaires qui vont s’inscrire dans l’héritage politique romain : la souveraineté

Chapitre 2 Rôle de la monnaie et politique monétaire A l’origine, il existait plusieurs formes de moyens de paiements pouvant aller selon les cultures et les époques des coquillages, aux galets, aux épices, têtes de bétail, métal,….On en trouve les premières traces modernes en Europe chez les Grecs anciens, au VIe siècle av. J.-C. Ainsi, le troc a servi de premier vecteur d’échange entre les Hommes. Le problème va naître sur la valeur des marchandises comme base de

LA France DU XVIÈME SIÈCLE CHAPITRE 1 – DYNAMISME ET INERTIES DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE : LA FRANCE A-T-ELLE CONNU UN « BEAU 16ème siècle » ? En guise d’introduction, étudions le tableau de Bruegel l’Ancien – la Chute d’Icare . On perçoit le souffle de la Renaissance avec cette ouverture au large correspondant à une ouverture au monde : les bateaux qui partent, cette guilde symbole de la modernité, l’agriculture. Il évoque les rêves de cette époque, les villes prenant

essentiel /vs/ otium. Au 16e : travail > moyen d’être utile, mais devoir social > tripalium : étymologie d’instrument de torture pour el mot travail. La solitude Choix de l’otium : choix de la solitude > thème important car titre d’un chapitre (I, 39). Il faut parler de chapitres et pas d’essais > titre général mais pas pour chaque partie => en écrivant les Essais il fait l’épreuve de lui-même > exercice intellectuel et pas chaque partie = un essai. Montaigne se réfère à l’isolement épicurien, stoïcien,

l’État. Droit privé : rapport entre individus. Droit administratif : Droit fiscal : Droit international : 1970 : droit de l’environnement. Chapitre I : Pourquoi y a-t-il un pouvoir politique ? Chapitre II : L’État ? Chapitre III : La Constitution ? Chapitre IV : La démocratie ? Chapitre V : Grand principe Républicain : Unicité et laïcité. CHAPITRE I : Pourquoi y a-t-il un pouvoir politique ? I) Pourquoi y a-t-il du pouvoir ? L’explication religieuse : Entre les Hommes et les Dieux,

domaine du droit et du pouvoir. 1) Eglise et pouvoir Il est également double : L’église apporte d’une part des idées mais aussi un modèle d’organisation centralisée. a) Sur le plan idéologique. L’église formule le dualisme de Dieu et du prince : Distinction entre autorité spirituelle et autorité laïque/temporelle. Dans la cité antique, religion et état étaient liés, l’église dissocie ceci. La pouvoir laïque à une origine divine. b) Sur le plan institutionnel L’église présente une