Le Procès Anouilh

d’un étatmajor imbécile, d’un clergé obscurantiste et d’un gouvernement républicain lâche et maladroit. Sous la plume de Mitterand, la décision d’écrire « J’accuse », en janvier 1897, le procès de Zola, sa condamnation, son exil volontaire à Londres, son retour un an après, ses tentatives d’obtenir un deuxième procès pour éviter à Dreyfus le déshonneur d’une grâce et aux coupables l’échappatoire d’une amnistie, sa victoire finalement, aux yeux de l’Histoire (la revanche des antidreyfusards, ce sera

étatmajor imbécile, d’un clergé obscurantiste et d’un gouvernement républicain lâche et maladroit. Sous la plume de Mitterand, la décision d’écrire « J’accuse », en janvier 1897, le procès de Zola, sa condamnation, son exil volontaire à Londres, son retour un an après, ses tentatives d’obtenir un deuxième procès pour éviter à Dreyfus le déshonneur d’une grâce et aux coupables l’échappatoire d’une amnistie, sa victoire finalement, aux yeux de l’Histoire (la revanche des antidreyfusards, ce

étatmajor imbécile, d’un clergé obscurantiste et d’un gouvernement républicain lâche et maladroit. Sous la plume de Mitterand, la décision d’écrire « J’accuse », en janvier 1897, le procès de Zola, sa condamnation, son exil volontaire à Londres, son retour un an après, ses tentatives d’obtenir un deuxième procès pour éviter à Dreyfus le déshonneur d’une grâce et aux coupables l’échappatoire d’une amnistie, sa victoire finalement, aux yeux de l’Histoire (la revanche des antidreyfusards, ce

s’interroge sur la destinée humaine, et sa place sur terre. Le registre est à la fois lyrique et pathétique, philosophique et presque tragique, à tel point qu’on l’a appelé le « Hamlet comique ». Cette pièce montre que les genres ne sont pas figés. Anouilh, Beckett ou Ionesco ont suivi cette voix. Le Mariage de Figaro : Une comédie au siècle des Lumières L’alliance des termes « comédie » et Lumières » peut sembler paradoxale : les Lumières affectionnent des genres littéraires diversifiés (essais

circonstance. Antigone persiste dans son combat désespéré, elle est prête à tout sacrifier, y compris son bonheur et même sa vie, pour parvenir à son but, à accomplir ce qu’elle considère comme son devoir moral. Dans la version de la tragédie de Jean Anouilh, Antigone exprime explicitement son refus du bonheur au nom d’une valeur morale : Antigone, doucement : – Quel sera-t-il, mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra-t-elle, la petite Antigone ? Quelles pauvretés faudra-t-il qu’elle fasse elle

circonstance. Antigone persiste dans son combat désespéré, elle est prête à tout sacrifier, y compris son bonheur et même sa vie, pour parvenir à son but, à accomplir ce qu’elle considère comme son devoir moral. Dans la version de la tragédie de Jean Anouilh, Antigone exprime explicitement son refus du bonheur au nom d’une valeur morale : Antigone, doucement : – Quel sera-t-il, mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra-t-elle, la petite Antigone ? Quelles pauvretés faudra-t-il qu’elle fasse

Belle se souciât d'une rose, mais elle ne voulait pas condamner par son exemple la conduite de ses soeurs, qui auraient dit que c'était pour se distinguer, qu'elle ne demandait rien. Le bonhomme partit ; mais quand il fut arrivé, on lui fit un procès pour ses marchandises, et après avoir eu beaucoup de peine, il revint aussi pauvre qu'il était auparavant. Il n'avait plus que trente milles pour arriver à sa maison, et il se réjouissait déjà du plaisir de voir ses enfants ; mais comme il fallait

l’entre-deux-guerres. De 1920 à 1940, notre théâtre connaît de belles réussites dans la comédie de mœurs, et une renaissance de la tragédie avec GIRAUDOUX ; aux confins du comique et du tragique, SALACROU scrute l’énigme de la condition humaine ; ANOUILH révèle, dès ses débuts, une vigoureuse originalité. Après RADIGUET, un CHARDONNE, un ARLAND s’inscrivent dans la tradition des moralistes ; des chrétiens comme MAURIAC et BERNANOS peignent des créatures engagées sur les voies mystérieuses de la damnation

n’y a pas de règles en dehors de celles fixées par l’État. Pour certains, il existerait des règles supérieures au droit positif (naturalisme) de l’État, un droit qui serait au-dessus de l’État. Quels sont ces principes ? (Exemple d’Antigone de Anouilh - Antigone invoque les lois non écrites supérieures des dieux). Ici, Créon est la figure du droit positif. Antigone quand à elle représente le droit naturel. Le droit positif ne se heurte à aucune limite si ce n’est le respect des libertés fondamentales

troupe Démodokos ; en Grèce, les mises en scène grecques). Comment la catharsis est-elle liée à la représentation autant qu’au texte ? Intertextualité et réécriture La réécriture d’Électre, d’Antigone, de L’Orestie, dans le théâtre du XXe siècle (Anouilh, Giraudoux, Sartre), chez Cocteau (La Machine infernale) et chez O’Neil (Le deuil sied à Électre). Histoire littéraire et intertexte Aristophane dans Les Grenouilles juge en parallèle les mérites d’Eschyle et Euripide. Qu’en penser ? Réécriture Électre