Le Progres Technique Sert T Ou Menace T Il La Menace La Liberté De L Homme

qui tourne dos à la république française traditionnelle : elle soumet le plmt et donne le pouvoir à l’éxécutif.  Crise du Mois de Mai + Adoption de la Constitution. Section 1 : Les faits A l’issue de la crise, DG revient au pouvoir (DG = homme le plus critiqué de la république) En 58, depuis 3 ans, évènements d’Algérie qui pourrissent la vie politique française. Combats de plus en plus violents. Gvts qui ne trouvent pas de solution. Organisation de la puissance. On constate que chaque

semble-t-il, à s’offrir librement à notre perception. Contrairement aux objets de l’art humain en général, et notamment à ceux des arts mécaniques qui visent la production d’objets (qu’il s’agisse d’outils, d’instruments, de machines ou d’ensembles techniques) qui ne cherchent pas seulement à être perçus, mais se doivent de fonctionner, les produits des beaux arts ne nous invitent pas tant à la connaissance de leur principe de fonctionnement qu’à la contemplation sensible de leur présence, de leur manière

civilité La vie en société n'est possible que sous la condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce policé (d'où l'honnête homme). Il y a une ethnographie des rapports sociaux qui compare la vie sociale à une scène de théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions Le bien poursuivi par l'homme est la connaissance mais l'homme sous l'emprise des mécanismes

esclaves : ils n’ont pas accès à la médecine dispensée par Hippocrate mais à une médecine dispensée par les esclaves d’Hippocrate. Approche globale du malade • Le malade est à la fois un corps, un esprit, un comportement, un environnement • Cela ne sert à rien de s’intéresser au corps en absence de l’ensemble des paramètres. Médecine des faits et de l’observation • En rupture avec la médecine religieuse et magique Médecine d’école • Corpus de plus de 60 ouvrages, probablement plusieurs auteurs

Présentation de Grands Textes Libéraux Milton Friedman Capitalisme et Liberté Laffont, 1971, 252 p. (Capitalism and Freedom, The University of Chicago Press, 1962) Contributeur: Corentin de Salle Ce best seller en 1962, vendu à plus d’un million d’exemplaires, est la meilleure porte d’entrée pour pénétrer dans la pensée de Friedman. Prix Nobel d’économie en 1976, Milton Friedman a pu constater, au soir de sa vie, que l’histoire économique du vingtième siècle avait validé ses théories et donné

les leurs, celle-ci a finalement été repoussée vers un hôpital toujours plus emprunt à préserver et à prolonger la vie. Deux évolutions majeures de notre société occidentale moderne vont alors inciter au débat : d’abord, le progrès médical, qui a connu un essor technique et technologique considérable depuis plusieurs décennies, a évidemment posé la question des limites au maintien en vie, appelant dorénavant à reconsidérer la qualité de la fin de vie au travers de la notion primordiale de dignité

religion qui règle le monde moral et permet d’établir un monde politique de discussion et de contestation. En fait, pour Tocqueville une société égalitaire requiert une discipline morale individuelle. Des mœurs bien réglées sont la condition de la liberté. 4. Les idées morales Le problème du lien social s’est posé de manière cruciale pour les penseurs du XIXe siècle, car ils constataient le déclin de la morale traditionnelle et de la religion. Pour Auguste Comte, il fallait un consensus social, c’est-à-dire

2005. Il faut y ajouter La crise de l’éducation, Québec, Fides, 2007; Philosophie de l’éducation pour l’avenir, Québec, Presses de l’Université Laval, 2010; Questions ultimes (sous presse), Presses de l’Université d’Ottawa, automne 2010; À quoi sert la philosophie?, à paraître aux Presses de l’Université Laval en 2011; de même que Dieu au tribunal de la raison, chez Boréal, également en 2011. P P P P 2 2/ MOURIR DANS LA DIGNITÉ (RÉSUMÉ) J’ai choisi le titre même de la consultation

mêmes qualités morales et physiques (ex : le courage, la rapidité…) C’est un système d’assemblement des êtres : certains hommes et plantes font partie d’une même espèce selon leur caractère dériver d’un totem (présenter comme des ancêtres). Le totem sert à faire des prototypes d’homme reproduit à l’identique avec les mêmes qualités. Les aborigènes ne considèrent pas que ce soient des êtres humains sous une autre forme comme les anémistes. On peut parler d’une continuité inter-spéciste Cosmologie

mais néanmoins ferme. Il est impossible à l'ethnologue, dans la praxis quotidienne de son métier, de « juger » moralement les pratiques des hommes qui diffèrent des siennes quant à la culture, les croyances, les coutumes, les institutions et les techniques. L'ambiguïté, postulée par Lévi-Strauss, demeure, car il continue : « Cette étude lui fait rencontrer des hommes qu'il s'interdit autrement de juger, mais avec lesquels il ne peut avoir des rapports autrement que sur la base d'une moralité qui se