Le Progrès Est Il Inscrit Dans La Culture

que les sociétés seraient traversées par des courants de mixité, de mélange (des ethnies par exemple). Ici le cosmopolitisme correspond à des dynamiques culturelles nouvelles (débat sur le multiculturalisme, post-multiculturalisme), interactions de culture, profusion de la diversité urbaine. c) dimension philosophique: c'est presque une dimension normative, une programmation càd que l'effacement des frontières, l'effacement de la société tel que nous l'avons représentée ces dernières années nécessite

LES CULTURES SPORTIVES 1 Références : Christian Pociello Editions « PUF » 1995 3 Problématique 2 Mots-clé :cultures sportive Le sport est un objet scientifique polysémique et légitime, en ce qu’il peut être révélé, dans une approche systémique et encyclopédique, à travers un double système de relation : un système de cohérence interne des pratiques, consommations, spectacles, images, représentations et mythes sportifs ; et un système établissant une congruence externe entre les produits

La description dense 10-09-16 09:30 numéro 6 La description I La description dense Vers une théorie interprétative de la culture 1 pp.73-105 Clifford Geertz Résumé Le célèbre essai de C. Geertz qui sert d’introduction à son Interpretation of Cultures (1973) a constitué pour toute une génération d’anthropologues un véritable manifeste de l’anthropologie « interprétative » et un tournant critique majeur pour la discipline. Or, alors que la quasi-totalité de l’œuvre de Geertz est désormais

présentait des lacunes graves en termes de droits de l’homme et de protection des minorités. En 2002, la Commission relevait dans son rapport régulier que la décision concernant le statut de candidat de la Turquie avait encouragé le pays à accomplir des progrès notables grâce à l’adoption d’une série de réformes certes fondamentales, mais toujours limitées. À l’époque, il était clair que la plupart de ces mesures devaient encore être mises en œuvre et qu’il fallait s’attaquer à bien d’autres questions auxquelles

une racine6. La détermination d’une valeur approchée suffisamment précise de π, et la compréhension de sa nature sont des enjeux qui ont traversé l’histoire des mathématiques ; la fascination exercée par ce nombre l’a même fait entrer dans la culture populaire. L’usage de la lettre grecque π, première lettre de « περίμετρος » — périmètre en grec —, n’est apparu qu’au xviiie siècle. Auparavant, sa valeur était désignée par diverses périphrases comme la « constante du cercle » ou son équivalent

La Grande Terre et les îles étaient habitées par des hommes et des femmes qui ont été dénommés kanak. Ils avaient développé une civilisation propre, avec ses traditions, ses langues, la coutume qui organisait le champ social et politique. Leur culture et leur imaginaire s'exprimaient dans diverses formes de création. L'identité kanak était fondée sur un lien particulier à la terre. Chaque individu, chaque clan se définissait par un rapport spécifique avec une vallée, une colline, la mer, une embouchure

doit pouvoir recouper un jugement universel. C'est à partir de là que l'on peut faire le lien entre philosophie morale et philosophie politique. Car l'universel : pluralité des êtres humains, vivre ensemble. Au 18ème siècle, on part de cette idée de progrès, d’idéal de la conscience politique et de la conscience moral. On pense que l’homme est perfectible et qu’il peut atteindre cette perfection grâce à la raison. Et philo moral et politique sont liés dans la convergence de créer un bien commun. La morale

une utopie d’union entre l’Orient et l’Occident. Il part d’un constat simple mais souvent oublié étant que la Méditerranée a tout d’abord été un lieu de vie, de rencontre, de réflexion et de discussion entre des individus qui n’avaient pas la même culture, la même religion. C’est ainsi que peut être le rêve méditerranéen pacifique où les échanges commerciaux et culturels prendraient le pas sur les conflits peut naître. Mais au regard de l’histoire, la Méditerranée a également été un bassin de violence

développement de la production agricole et la promotion de la sécurité alimentaire par la mobilisation et la gestion économique des ressources en eaux, l’amélioration des rendements des sols (fertilisation, semences et plants améliorés, protection des cultures contre les maladies et les ravageurs) et de l’élevage, le développement des activités de transformation et de meilleures conditions de commercialisation. 2- La gestion optimale du domaine forestier. 3- Le développement de la pêche et de l’aquaculture

contrôle des pensées et du corps, les désirs se dressent donc comme un véritable obstacle pour quiconque voudrait l'atteindre. L'illustration du sage ayant rompu avec tous les désirs terrestres restent ancrés dans les représentations collectives. La culture judéo-chrétienne associe l'état de grâce, la sainteté, au renoncement aux biens terrestres et aux plaisirs Imagine t-on un sage esclave de ses désirs, un saint ne contrôlant pas ses pulsions, un philosophe objet de ses passions. Certains désirs causent