Le Progrès Rend T Il Plus Heureux

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

état tels qu’on en désirerait la durée sans changement. Au contraire, le plaisir n’est pas un état et il est toujours partiel. Bien entendu, le bonheur se distingue aussi de la joie, beaucoup plus dynamique, alors que le bonheur parait, classiquement statique ; de plus la joie représente un passage à une plus grande affirmation de soi : c’est un élément du bonheur à la fois minimum dans le temps et maximum en intensité. C’est comme une satisfaction momentanée de tout l’être. D’autre part, dire que

savoir, leur assurance, leur capacité d’avoir un avis sur toutes les questions, morales, politiques ou existentielles. Deuxième maxime : « Connais-toi toi-même»  La connaissance de soi est une condition nécessaire à la connaissance des autres et plus largement, à la connaissance objective.  Tout individu porte en lui une/des vérité(s), c’est la « démarche philosophique ». = DOUTER, cela les ramène vers ce qu’ils ont EN EUX. La méthode socratique  Socrate demande à Menon « Qu’est-ce que

L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance

forces pour connaître la nature, organiser la société et faire son salut. C'est la raison et le sentiment qui conduit à Dieu et non plus la foi. Brisant avec la métaphysique et la croyance en la Révélation, la phie des Lumières passe d'une conception verticale du monde à une perspective horizontale ; l'homme, en analysant et en expliquant le monde, s'en rend maître. > Métaphore d'origine religieuse, les Lumières en viennent à désigner un messianisme inversé : visant au bonheur terrestre

répondre aux questions les plus fondamentales et les plus angoissantes liées à la condition humaine. Religion /croyance : la religion est basée sur les croyances. C’est croire par la seule force spirituelle intérieure  Certitude subjective. Hors la religion donne des réponses aux questions les plus essentielles. Pb : Pourquoi les Hommes basent leur existence sur des croyances non fondées ?? Pourquoi les Hommes renoncent t’ils à la raison, pour les questions les plus fondamentales ?? I- La religion

moral serait donc un monstre…cf. Emile : « s’il était vrai que Dieu nous eût fait méchant,  ce serait lui désobéir que de vouloir cesser de l’être » : comment ceux qui se prétendent chrétiens peuvent-ils accepter qu’être bon, c’est désobéir à Dieu ? De plus, si l'homme était naturellement méchant, tout acte de bonté lui laisserait des remords... La thèse de la méchanceté naturelle est donc contradictoire. Le système fondé sur le principe de bonté naturelle est le seul en accord avec les idées spontanées