Le Progrès Technique Fait Il Le Bonheur De L Homme

Si l'on entend parfois l'expression « Heureux les ignorants », le débat est très animé à propos de la valeur de la vérité. Même si certains considèrent que l'ignorance est source de bonheur, on la considère plus généralement comme un aveuglement. Les hommes ont donc tendance à vouloir à tout prix la vérité, comme le montre l'importance accordée à la recherche scientifique. Quelle raison justifie cette tendance des hommes à vouloir à tout prix la vérité ? Possède-t-elle une valeur intrinsèque, en

est annoncée par Bayle et Fontenelle. C’est un combat des philosophes Européens. Les lumières ont leur figure, les philosophes sont les défenseurs de la liberté de penser, de la science et de la tolérance en France religieuse. leur idéal est le bonheur dans une société prospère et juste. En 1789, c’est la révolution française qui se réclame des lumières. Le 1er quotidien français est le journal de Paris qui voit le jour en 1777. La grande œuvre des lumières est l’encyclopédie. Elle a été rédigée

l’égalité monétaire. Ces trois premières utopies sont, au fond, un peu égoïstes. Il y a heureusement une quatrième utopie : c’est l’utopie altruiste, qui consiste à chercher son bonheur dans le bonheur des autres. Une condition s’impose, dans ce domaine : on a intérêt à laisser à l’autre le choix de la définition de son bonheur. C’est ce que j’appelle l’utopie de la fraternité. C’est cette utopie qui devra être approfondie au XXIe siècle ». (L’homme nomade, 2003). Le rêve d’une société parfaite remonte

scholè " = temps libre qu’un homme libre consacre en particulier à l’étude, hors de toute préoccupation de réussite sociale ou d’efficacité pragmatique (à l’origine du mot " école ", lieu d’étude et d’enseignement cf.Théétète, 172c-176a) -aujourd'hui = temps qui n’est consacré à aucun travail professionnel et dont on peut disposer pour se reposer ou se livrer à diverses activités de son choix (cf.Encyclopédie universelle, article " loisir ") -Humanité : homme en général. Ce qui nous différencie

est un sous-ensemble de la culture anthropologique: type de management, coutume..... - culture gay: écrivains, quartiers, ses vêtements, code de language. "Vérité, en deçà des Pyrénées, fausseté au-delà." Pascal, 1940 Inconvénient: Aliénation: le fait d'adhérer aveuglement à quelque chose II. La culture savante C'est une culture qui s'acquiert par l'instruction, composé de sciences humaines, des sciences, la littérature, les arts.... Cette culture savante n'existe pas dans toutes les

LES ANNEES 60 Introduction: « Ensemble nous aurions pu faire de grandes choses ». Les années soixante sont à l’image de cette déclaration qu’ aurait faite un jour le générale de Gaulle a Brigitte Bardot, confidence inattendue d’un homme qui ne s’y prêtait guère à la fois mélancolique et fidele a son époque. Car la perspective de cet assemblage semble improbable! Celui du monde ancien et celui qui arrive, de l’ancien et du moderne de l’austère et de l’excentrique de la grandeur d’antan et de

sexualité. Prémisses de la notion d’inconscient Ni le sens commun ni les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions »

le résumer en peu de mots ce serait que Rousseau fait une apologie de l'homme sauvage et une critique sans concession de l'homme civilisé. L'oeuvre se compose de deux parties cependant nous allons nous interesser à la première. Dans cette première partie, Rousseau décrit l'homme primitif dans l'état de nature, antérieur à l'institution de la société. Le problème est que cet homme se rapproche considérablement de l'animal. Il marque cependant le fait que l'homme est un agent libre par rapport à l'animal

bibliothèque du Louvre comme un « crime inouï » et il fait l’apologie du livre en ces termes : « […] Ton libérateur C’est le livre. » Le livre symbolise ici non seulement l’objet que nous connaissons, mais toute source de connaissance et de réflexion. Quant au terme « libérateur », il suggère que l’on échappe à un asservissement. Pour discuter cette affirmation, nous chercherons dans un premier temps de quoi le livre nous libère, puis comment il le fait. La connaissance repose essentiellement sur

social : les hommes communiquent de moins en moins pour se refermer petit à petit sur eux-mêmes. Pourtant, l’individualisme est également à l’origine de l’avènement de la démocratie, régime politique longtemps rêvé par les hommes qui en ont souvent fait l’éloge. Cependant, si les états qui ont aujourd’hui opté pour la démocratie ne sont pas moindres, on observe toujours des sociétés holistes dans notre monde, et qui persistent depuis de nombreuses décennies. On peut alors se demander si nous avons