Le Progrès Technique Fait Il Le Bonheur De L Homme

d’un régime aux yeux du monde Nous allons étudier comment une sculpture du 20ème siècle a été transformé en œuvre de propagande pour l’URSS 2. Présentation de l’œuvre Artiste : Vera Ignatievna Moukhina Année : 1937 Type : Sculpture monumentale Technique : Moulage en acier inoxydable fer-chrome-nickel Dimensions : 25 m (H) et 80 tonnes Lieu de conservation : Centre panrusse des expositions, Moscou, Russie. Commanditaire : L’Etat soviétique dirige par Staline pour l’exposition universelle à Paris

vers l'inégalité, et vers le vice en même temps : de ces premières préférences naquirent d'un côté la vanité et le mépris, de l'autre la honte et l'envie ; et la fermentation causée par ces nouveaux levains produisit enfin des composés funestes au bonheur et à l'innocence. [...] Ainsi quoique les hommes fussent devenus moins endurants, et que la pitié naturelle eût déjà souffert quelque altération, cette période du développement des facultés humaines, tenant un juste milieu entre l'indolence de l'état

naturelle ?  ». Il y a deux aspects dans cette question : Le problème de l’origine de l’inégalité dans le sens où existe des riches et des pauvres, où existe une distinction entre gouvernants et gouvernés. Le problème est de savoir s’il s’agit d’un fait de la Nature, qui impliquerait une inégalité dont l’homme n’est pas redevable, ou bien il s’agit d’un héritage culturel lié à l’histoire. Le second point concerne le problème du Droit naturel, la loi naturelle légitime-t-elle l’existence d’une inégalité

LA TECHNIQUE 2. Le travail : libération ou aliénation a) la division du travail tripalium " machine à 3 pieux " Machine à torture travail=souffrance/peine Dans la bible la genèse adam et eve la chute ( A et E mange la pomme) "tu gagneras ton pain à la sueur de ton front" "Tu enfanteras dans la douleur" Adam et eve avant : nature nourriciere, oisivité, ignorance, nudité, bonheur apres : nature hostile, travail, connaissance, vetement(honte), malheur, mort Le travail

Notre monde n’est-il pas le meilleur des mondes ? Grâce aux progrès techniques et à l’Etat providence, nous vivons dans un monde de plus en plus sûr, nous vivons de plus en plus longtemps et pouvons nous consacrer de plus en plus à nos loisirs. Mais ce « meilleur des mondes » ne cache-t-il pas une profonde et dangereuse aliénation ? En obtenant le bonheur de l’Etat, l’homme ne risque-t-il pas de perdre sa liberté ? C’est l’intuition de ce danger qu’a eu Alexis de Tocqueville dès le début du XIXe

fragments de la liasse « ennui ». II- Plan à concevoir Une vision très pessimiste de l’homme, notamment dans ces liasses : (cf Pascal marqué par le jansénisme, homme créature déchue, incapable d’œuvrer à son salut et que seule peut racheter grâce suffisante de Dieu, Homme ne peut rien ; Dieu peut tout) 1-Homme est vain : il s’attache à ce qui est vide ; il est lui-même vide car changeant et inconstant. • L’homme s’attache à la vanité, c’est-à-dire à de faux biens, à des biens

SYNTEHESE : Le bonheur est un état de satisfaction complète caractérisé par sa stabilité et sa durabilité. Il ne suffit pas de ressentir un bref contentement pour être heureux. Une joie intense n’est pas le bonheur. Un plaisir éphémère non plus. Le bonheur est un état  global . L’homme heureux est comblé. Il vit une forme de plénitude. Sa situation est stable : elle présente un équilibre et seul un élément extérieur pourrait la modifier. Il peut se différencier

d'esprit de la société, mais également le dire de certains philosophes ou écrivains, déclarant sortir d'une période sombre, et revoir à nouveau la lumière. L’appellation «Lumières» est en fait une métaphore expliquant que ce siècle a été illuminé de connaissances et savoirs dans nombreux domaines. Il y a en fait un mouvement de remise en question. Cette période est située entre la mort de Louis XIV en 1715 pour son début, et par l’avènement de la Révolution française en 1789 pour sa fin. I/ Les

seul, plusieurs ou quelques-uns. En fait la typologie d’Aristote n’avait pas simplement une portée descriptive mais aussi et surtout normative : elle s’inscrivait dans la perspective d’une recherche du meilleur régime dans le cadre du droit naturel. Il distinguait ainsi deux typologies : celle des régimes conformes à la nature (monarchie, aristocratie et république) et celle des régimes pervertis (tyrannie, oligarchie et démocratie). Le meilleur régime est en fait celui qui permet le gouvernement de

III. Le travail comme aliénation Le travail dont on n’as fait l’éloge(II) est le travail humain en général (par opposition à l’activité animal) tel qui a permis à l’espèce de humanisé et de s’affirmer tout en se libérant des contraintes naturels. Mais de ce travail en général telle qu’il a été porté par les premier homme aux travail telle qu’il se donne dans les société moderne il y a loin. Ainsi se ne sont pas toutes les formes de travail qui se valent et qui se. Ainsi avec l’économie capitaliste