Le Progrès Technique Peut Il Etre Facteur D Esclavage

« Le progrès technique nous libère-t-il ? » Le progrès représente une marche en avant, un mouvement dans une certaine direction. Négative pour le progrès d'un fléau ou d'une maladie par exemple, ou positive pour le progrès en médecine ; quoi que discutable sur le plan psychologique du traitement du patient. D'abord un synonyme d'art, au sens de savoir-faire dont la mise en œuvre permet d'obtenir volontairement un résultat. Mais à la différence de l'art, la technique vise l'utilité et l’efficacité

chrétienté d’Antiquité avait autorisé ce système au motif que les Écritures n’interdisaient aucunement cette structure sociale, étant centrée autour du salut éternel et non du progrès social. Bien que condamné bien plus tôt par les Pères de l’Eglise en particulier Augustin d’Hippone, au motif que les hommes étant égaux, nul ne peut être esclave par nature, la domination de l’homme par un autre, pourtant considérée comme un péché, est toutefois, étendue au nom de la foi chrétienne (2). Si les autorités

l’Homme puisqu’il en est le créateur. « L’esclavage est la négation de l’être humain pour le réduire à l’état de force de travail brut. Il est l’une des formes les plus constantes de la domination absolue d’hommes par d’autres hommes. » (Atlas des esclavages). Cette définition nous pousse à nous poser des questions sur le terme négation de l’être humain et domination d’hommes par d’autres. Comment l’homme a-t-il pu mettre en place un processus visant à la négation d’un autre homme ? Et Pourquoi

détruisent les civilisations du Mexique ou des Andes. Les populations vaincues sont réduites en esclavage et employées dans les mines d’argent. Les épidémies mortelles, que les conquérants ont apportées avec eux et contre lesquelles les Indiens ne sont pas protégés, emportent des milliers de victimes. Las Casas, un moine, soutient que les Indiens ont été crées par Dieu à l’égal des Chrétiens. On ne peut donc ni les massacrer, ni les traiter en esclaves, ni les convertir par la force Sépulvéda

html Si l’esclavage est aujourd’hui unanimement condamné, il ne faut pas oublier que, dans la plupart des sociétés, il a été un mode de production " normal ", déterminé économiquement (traduisant un état économique où la faiblesse des moyens techniques fait des bras humains la principale force productive) et, depuis au moins Aristote, idéologiquement légitimé. Dans l’histoire européenne, l’esclavage n’apparaît pourtant pas comme un phénomène continu. Il est le fondement des sociétés antiques ;

Que voulait dire Malthus ? Lorsqu’on augmente le nb de Weurs sur une surface donnée de terre, la production que l’on peut attendre est soumise à la « loi des rendements décroissants » : elle augmente moins que proportionnellement au nb d’ouvriers ainsi il arrive un moment où l’emploi d’un Weur supplémentaire ne permet plus d’accroitre la production assez pour le nourrirOn peut donc se demander pourquoi jusque dans les années 70 la théorie malthusienne était décriée, puis comprendre les raisons

pour produire un effet donné, ont été à la base conçues dans un contexte de production industrielle. C'est pourquoi, dans une première partie, nous verrons que dans ce contexte, la machine peut parfois remplacer l'humain. Mais dans un second temps, nous réfuterons cette idée en montrant que la machine peut-être bénéfique à l'homme si celui-ci arrive a la contrôler techniquement pour qu'elle ne lui nuise pas. Nous traiterons donc du sujet dans le sens où la machine apparaîtrait comme un concurrent

économique Qu’est-ce que la croissance économique ? * Rupture majeure avec le début de la Révolution Industrielle en Angleterre * Avant, cette croissance était extensive : il y avait une hausse de la production s’il y avait hausse des facteurs utilisés. On ne parle pas encore de productivité. C’est une économie de subsistance rurale et mondiale. * Les pauvres et paysans se distinguent de l’élite. * Vers les années 1770-1780, il y a des changements de valeurs, d’idées qui entrainent

Soc. 201a Facteurs et acteurs du changement social. Quelques courants de la sociologie, la question du changement social. I. Quelques définitions. • Définition du changement social : touche les pratiques et mentalités de façon durable et générale. • Deux tendances se dessinent, d’une part les évolutionnistes considèrent le changement social en terme de progrès, de devenir, et ils recherchent des phases, en identifiant le facteur déterminant. D’une autre part, l’approche fonctionnaliste privilégie

traditionnels. Est-il plutôt libéral ou plutôt interventionnisme ? Il ne fait partie d’aucun camps, puisqu’il est favorable à la disparition de l’Etat (pour lui, l’Etat est le système qui permet de maintenir l’économie capitaliste) Dans son analyse, on peut retrouver certaines idées des classiques, mais il a une approche très critique. (c’est pour cette raison que certains considèrent qu’il fait partie des économistes classiques) SECTION 1 : LA THEORIE GENERALE DE L’HISTOIRE DE MARX : LE MATERIALISME