Le Progrès Technique Peut Il être Aliénant

satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps

satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps

satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original : Spinoza8 C. Le pessimisme10 1. Schopenhauer10 2. Bouddhisme11 3. Christianisme11 D. La sublimation11 1. Platon11 2. Nietzsche12 3. Freud13 II. Bonheur et temps14

de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur

poussé beaucoup plus loin. La politique y est devenue une affaire de professionnels, reléguant la plupart du temps les citoyens au rang de simples spectateurs. 2) Cela nous conduit à nous interroger sur le contenu de l’art politique, de cette technique particulière qui est l’art de gouverner les collectivités humaines. Il apparaît assez évident que cet art ne développera ni les mêmes procédures ni ne poursuivra les mêmes objectifs, suivant qu’il est pratiqué dans une chefferie dépourvue de pouvoir

travaillée au cours des siècles qu'elle n'a jamais vraiment coïncidé avec la réalité, ni par le passé, ni à l'heure actuelle. Tantôt muse adorée et inspiratrice considérée comme une fin en soi, tantôt objet calomnié et négligé vu comme un simple moyen ; on peut dire que l'image des femmes ne leur a quasiment jamais appartenu. Ainsi, au fil des siècles, l'histoire instaura comme une distribution symbolique des rôles, une répartition sexuelle où la femme resta longtemps considérée telle une auxiliaire de son

qui doit être » (Le Sollen) ; elles sont des commandements, elles sont l'expression d'une vision du monde : « weltanschauung » d'une philosophie économique, l'économie est une idéologie. On est ici dans le domaine des croyances économiques. L’économiste ne fait pas de la science dure mais fait œuvre de science humaines, sociales, … C'est l'idée que les lois économiques ne sont pas des lois de la nature mais des lois de l'Homme faites par l’homme, par les humains, ce que l'Homme fait il peut le défaire

et analyse du moi » (1921), pourtant, Freud récuse le découpage entre phénomènes psychiques individuels et collectifs. Ainsi, écrit-il : « tous les rapports qui ont jusqu’à présent fait l’objet des recherches psychanalytiques peuvent à juste titre être considérés comme des phénomènes sociaux »11. « Il ne se distinguent des phénomènes traités par la psychologie collective que par un « facteur numérique », non pertinent du point de vue des structures psychiques. La vie sociale que postule dès le départ

satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps

les dominants. Dès lors, l’homme se trouve pris dans un engrenage inconscient, commandé par ses instincts biologiques. Ainsi l’impossibilité de réaliser une action gratifiante donne naissance au sentiment d’angoisse, qui, lorsqu’elle n’arrive pas à être résolue dans la fuite ou dans l’agressivité (la lutte), conduit aux affections psychosomatiques. A la lumière de cette illustration biologique, le sentiment amoureux ne serait donc rien de plus qu’une action gratifiante que notre organisme réalise