Le Progrès Technique Peut Il être Aliénant

La tâche de la philosophie selon Nietzsche : « Nuire à la bêtise ». Le Gai Savoir, paragraphe 328. A mes élèves de lycée technique passés, présents et futurs. L'auteur tient particulièrement à remercier Micheline Hervieu pour sa logistique complice, Franck Perret, son élève, pour ses portraits d'auteurs, Jean-François Sineux pour ses poules philosophes, Emmanuel Barthélémy pour tout. Couverture : Joëlle Parreau Maquette : Joëlle Parreau et Bertrand Sampeur Mise en page : Bertrand Sampeur

système en vue de faciliter l'accumulation du capital et la réalisation du maximum de bien-être pour tous - ce qui implique que les entreprises, cherchant à accroître leurs profits, doivent être laissées libres de promouvoir d'abord les utilisations les plus productives de leur capital. S'il est légitime que l'Etat use de son influence dans l'orientation de certains secteurs, ses interventions doivent être très limitées, parce que le travail des dirigeants et des serviteurs du prince est «improductif»

sur le bateau ?” Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité globale pour prendre soin des effets systémiques planétaires de l’action collective. La Responsabilité Sociale peut être le modèle pratique de cette responsabilité au niveau des organisations. Mais il faut pouvoir fonder éthiquement cette nouvelle responsabilité collective, sans auteur, prospective, et qui n’impute plus tant les actes en les attribuant à des sujets

vie politique en Islam affirme la nécessité de la consultation (shûra) pour gérer le pluralisme, en tenant compte des autres sphères de la vie humaine, en affirmant les droits individuels aussi bien que collectifs. La vie économique en Islam ne peut être conçue sans la référence à la morale musulmane et aux principes de la justice sociale. L'homme ou la femme en Islam sont responsables devant Dieu de la manière dont ils gèrent ce qui leurs fut remis en dépôt. Le Coran et la Sunna offrent des orientations

avec le milieu où il nait. Racine plaisait au public de son temps, tandis que Shakespeare correspond mieux au gout du XIXème siècle. Pour Stendhal, l’alexandrin est dépassé́ et en utilisant le terme de « romanticisme », il affirme que le théâtre doit être national, comme il l’est en Italie où il défend les idées libérales. Les romans : Les romans de Stendhal sont un témoignage historique sur la société́ et la politique de son temps. Ces romans naissent de l’observation et de l’étude

2010-03-07T00:00:00HTML: 2010-03-07T00:00:00HTML: Peut-on se mentir à soi-même ? Cette question qui semble simple possède en fait une grande philosophie. Tâchons d'y répondre sans mentir.Le mensonge est l'intermédiaire entre l'erreur et la vérité. Il est définit à la fois par le vrai et par le faux. se mentir à soi-même équivaut à mentir à son être conscient, le soi. Le verbe pouvoir exprime la possibilité. Répondre à ce sujet équivaut à répondre à la question suivante : l'homme a t-il la

Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel Foucault, La production de soi 37 Henri Laborit, De la biologie à la société de l’information 43 http://etatsgeneraux.org/economie/ A la base de chaque être, il existe un principe d'insuffisance Georges Bataille, Principe d'incomplétude   Nous n'avons pas à défendre la sociologie plutôt que l'économie comme le voulait Habermas contre ses maîtres, ce que nous défendons ici, c'est une "sociologie"

des définitions Chez l'humain, la culture évolue dans le temps et dans les formules d'échanges. Elle se constitue en manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer. Pour l'UNESCO : « Dans son sens le plus large, la culture peut aujourd'hui être considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux

vient de la certitude que la betise ne nous est plus exterieure: << Peut-etre est-ce l'origine de la melancolie qui pese sur les plus belles figures de l'homme : le pressentiment d'une hideur propre au visage humain, d'une montee de la betise, d'une deformation dans le mal, d'une reflexion dans la folie >> (Breut 52). Il semble que pour Flaubert, tristesse et colere soient liees. Il se sent depossede de son etre par la betise et la colere nait de ce sentiment de depossession. La betise

père, S. Freud (18561939) .......................................................................................... 56 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 57 Texte 16 : Sans Dieu, l’homme est condamné à être libre, J. P. Sartre (1905-1980) ................................................................ 59 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 60 4. Religion, culture et société ..............................