Le Progrès Technique Rend Il Les Hommes Plus Libres

27 février 2013 à Paris) est un diplomate, ambassadeur, résistant, écrivain et militant politique français. Né allemand, Stéphane Hessel arrive en France à l’âge de 8 ans. Naturalisé français en 1937, normalien, il rejoint les Forces françaises libres, en 1941, à Londres. Résistant, il est arrêté et déporté à Buchenwald, qu’il parvient à quitter vivant grâce à une substitution d’identité avec un prisonnier mort du typhus, puis s’évade lors de son transfert du camp de Dora à celui de Bergen-Belsen

est la religion. -Pb P posé par la culture : Cmt pr l’ho de façon universelle alors qu’il n’y a rien de commun e/ les ho de par la diversité culturelle. Le pb des objets culturels : la création -> ce qui permet de différencier un objet de la technique d’une œuvre d’art. Pb lié à la religion : qu’est ce qui distingue une religion d’une autre ? ttes les croyances sont elles rationnelles ? Quel légitimité accordé aux croyances religieuses ? (y a-t-il pas de culture sans religion) I. Pb de la nature

de culture et, d’autre part, le concept de rôle et statut. * La culture C’est un terme très employé, polysémique (plusieurs sens) et finalement mal défini. Et pour cause dans la mesure où on relève 160 définitions ! Mais la confusion souvent la plus éloquente est que l’on a tendance à confondre culture et civilisation. Alors peut-on dire que la culture est synonyme de civilisation ? Pour répondre à cela, il faut définir les deux termes et comprendre les différences fondamentales, s’il y en a

traitement rationnel, notamment par machines automatiques, de l’information considérée comme le support des connaissances humaines et des communications dans les domaines techniques, économiques et sociaux.» En fait, cette définition peut correspondre à deux groupes de disciplines sensiblement distinctes: l’ensemble des techniques mises en œuvre pour l’utilisation des ordinateurs (electronic data processing , en anglais); une science nouvelle, qui n’est pas fondamentalement liée à l’utilisation des

Lettres Persanes (1721), ou Voltaire qui publient quelques poèmes lui valant un court emprisonnement. La Régence est marquée par l’irrespect, la frivolité, les fantaisies de la part des courtisans: les « Roués » (méritant le supplice de la roue), hommes cyniques et séducteurs, apparaissent aux côtés du Régent et conduisent un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du XVIIe siècle. C’est le triomphe de la grâce, la fantaisie et la liberté. Le Duc d’Orléans, partisan de la musique italienne

supérieures qu'auparavant, les outils agricoles (charrue avec soc en fer) sont de meilleure qualité. L'extension des surfaces cultivables et le meilleur travail de la terre permettent d'obtenir des productions accrues, mieux nourris les hommes sont plus nombreux et vivent plus longtemps. Dès le XIIe, les grandes villes offrent des conditions favorables aux échanges. Les commerçants et les artisans se regroupent, une nouvelle classe se crée : la bourgeoisie des villes. La construction d'un réseau de route

toute la société sur le fondement des rapports d’hommes à hommes, de la vassalité Cette société n’est pas organisée par rapport à un pouvoir central d’où un bilan négatif. C’est le lègue négatif carolingien. Mais cela ne donne qu’une vision partielle de la réalité car d’une part, le cadre territorial qu’est la seigneurie apparait comme une organisation complète sur tous les plans (politique, administratif, économie et social). De plus, c’est un territoire autonome mais qui noue des relations

hectares/hab Elle mesure donc la pression qu'exerce l'homme sur l'environnement. Globalement, plus le niveau de vie est élevé, plus l’empreinte écologique est forte. Ex/ Des pays comme l’inde ou le Bengladesh ayant un niveau de vie faible (<5000 $/hab en 2000) ont une empreinte écologique plus faible que la France ou les Etats-Unis (4 h/hab maximum contre presque 10 pour le pays où le niveau de vie est le plus élevé (le Luxembourg ou la Norvège ) ) # Niveau de vie " # consommation de viande et de poisson

est bien conforme à son objet ? Comment être sûr que la conscience que nous avons de la réalité est bien conforme à la réalité et non pas une illusion, un délire ou une fiction ? Mais il y a plus car ce n’est peut-être pas seulement la conscience de la réalité qui est illusoire, c’est peut-être aussi et plus profondément la conscience que le sujet a de lui-même. L’évidence de la conscience de soi est-elle fiable ?   Venons-en au second problème. Nous avons distingué tout à l’heure la conscience

mentalités : le cadre spatial conditionne les comportements.  5 caractéristiques : 1. Affaiblissement des liens forts par rapports aux liens traditionnels. Les individus sont rendus plus « libres ». 2. Augmentation des liens faibles : les individus sont moins proches les uns des autres et le réseau social est plus large). Spécialisation du rôle des individus. 3. Caractère fragmentaire et utilitaire des relations et liens faibles. Les seuls contacts sont utilitaires (services). Chaque lien est