Le Progrés Technique Entraîne T Il Le Progrès Moral Philosophie

le Théocentrisme 4. A partir du XVI siècle c’est l’Anthropocentrisme Ce qui fait l’humain c’est sa grande capacités intellectuelle (Agnostique : la connaissance absolue). La 1 ère phrase est un postulat (présent de vérité générale) qui entraine la présence de plusieurs connecteurs logiques qui se suivent. Le « Si » émet une hypothèse. Le pronom personnel « Le » est COD du jugement. « Et » : conjonction coordinatrice associatif. Montaigne se place sous l’autorité de Socrate :

ambitieux. 1851 Décembre : coup d'Etat, il prend tous les pouvoirs constituants. 1852 Deuxième Empire Il prend le nom de règne de Napoléon III. Période déterminante dans l'économie. Développement de l'industrie, modernité technique. 1870 Guerre entre la France et la Prusse, échec français. 4 septembre : soulèvement à Paris et proclamation du renversement du Second Empire. 1871 « Commune de Paris » Première tentative de faire un gouvernement ouvrier. Division

d’appréhender de quelle manière il peut affecter le développement économique d'un pays, c'est à dire l'ensemble des mutations positives que peut connaître une zone géographique. On peut associer au développement économique la notion de progrès dans la mesure où il entraîne généralement une amélioration du niveau de vie des habitants en permettant la création de richesses. Quels sont donc les critères qui peuvent définir le phénomène complexe, universel et omniprésent de la religion? On peut premièrement

|La métaphysique désigne par ce terme ce qui existe en une chose de façon contingente et aléatoire. | | |Un accident désigne aussi ce qui peut être modifié, disparaître sans entraîner la destruction d’un sujet ou d’une | | |chose. | | |Le terme désigne enfin

précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à la « science » économique : continuité et ruptures 11 1. De la philosophie morale à l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 16 5 Princes

marie-claude.gentil@univ-reims.fr bureau salle 3171 les lundi, mardi et jeudi Ouvrage : la société contre l’Etat. P. Clastres. Comment se fait-il que la masse se soumette à une seule personne ? Etienne de la Boétie pose la seule question véritable en philosophie politique. Pour poser la question, il aborde la définition de plusieurs concepts. Qu'est-ce que l'Homme ? Un être de liberté. Si vous supprimez la liberté vous supprimez l'Homme. Il ne peut pas y avoir de bon prince. Un prince peut avoir été élu

les écrits de Gustave Flaubert : « dico des idées reçues », le droit on ne « sait pas ce que c'est ». Au contraire, il faut définir le droit. Le principe du droit c'est de définir les termes utilisés pour savoir ce dont on parle. D'un point de vue technique on ne fait pas que définir le droit car le droit est quelque chose qui se pratique, ou on peut se limiter à dire que le droit est un ensemble de règle à appliquer. Chez les praticiens, chacun à sa propre définition du droit. Chez les théoriciens

siècle. On assiste aujourd'hui, d'une part à un retrait des Etats-nations, d'autre part à un renouveau du paradigme du marché. Retrait des Etats-nations, c'est une banalité de l'évoquer. La dimension des espaces de décision a été bouleversée par les progrès des transports et de l'électronique. Les financiers, pour ne citer qu'eux, opèrent aujourd'hui à l'échelle du monde et les Etats ne les intéressent que dans la mesure où ceux-ci, par leur comportement, peuvent affecter la valeur des monnaies ou le

l’égard du pouvoir politique, se focalise donc sur leur existence et jouissance privé. = liberté : « toutes les dispositions, mesures, institutions qui tiennent le politique aussi loin que possible de leur espace privé ». = AUTONOMIE PRIVE avec philosophie, économie et politiqué : liberté chez les modernes ne peut pas être compatible avec une démocratie pleinement réalisée. * Traduction politique du libéralisme individualiste : une démocratie limitée. -Pour Constant, libéralisme X démocratie

demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation [10] est un luxe, nous ramène à une philosophie bourgeoise. Ce sont surtout là les reproches des communistes. On nous a reproché, d'autre part, de souligner l'ignominie humaine, de montrer partout le sordide, le louche, le visqueux, et de négliger