Le Progrés Technique Nous Rapproche T Il Du Bonheur

partir de l'été 1736, ils habitent ensemble près de Chambéry. Rousseau s'y forme grâce à la bibliothèque de sa « maman ». 1737, c'est la guerre civile à Genève où Rousseau est retourné pour visiter son père. Ce qu'il voit le dégoûte profondément du progrès humain. Il tombe malade en septembre et s'en va à Montpellier pour s'y faire soigner. Là bas, il rencontre Madame de Larnage qui le séduit. A son retour chez Madame de Warens, il est surpris de la retrouver dans les bras d'un autre[5], un « jeune

l’attente « rend le temps long », parce que l’existence y est de moindre intérêt. L’appropriation collective du temps Une réflexion sur les pratiques collectives du temps montre la même hétérogénéité. Les mesures du temps changent avec l’évolution des techniques, et en fonction des besoins : le temps du travail obéit à des rythmes différents selon qu’il est apprécié dans l’Antiquité, au Moyen Âge ou à l’époque contemporaine. On constate ainsi que nous vivons parmi des temps hétérogènes : au rythme intime

temps mo rts (Kundera) _______________________________________________ 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? _____________________________________________

soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se

mécanismes naturels. • Le Théâtre de l’Opprimé On ne peut parler de théâtre en alphabétisation, sans faire référence à Augusto Boal, homme de théâtre et homme politique brésilien contemporain. Il est à l’origine de la création de plusieurs techniques théâtrales qui visent à développer la conscientisation « des opprimés » (référence à Paolo Freire). Le Théâtre des Opprimés entend donner des outils d’émancipation, d’autonomie de la personne, pour développer ses capacités à lire son environnement

créateur (le génie), l’artiste sera un créateur solitaire et original qui cherchera sa liberté dans les paysages de la nature (romantisme), cet artiste va vraiment s’opposer à l’artisan, c'est-à-dire aux arts d’application, qui vont donner au 19ème la technique et la production industrielle. - Emancipation de l’oeuvre d’art elle-même, le jugement sur l’oeuvre d’art doit être désintéressé, c'est-à-dire libéré de tout désir et de tout besoin. IV. Les théories philosophiques de l’art du 19ème 1. Le romantisme

son mode de vie va évoluer quand il va inventer l’agriculture et l’élevage. Il va alors se sédentariser, la population va se développer, tout comme les habitations. Plus l’homme va se moderniser, plus l’habitat va être révolutionné grâce à des progrès technique mais aussi mais grâce à l’évolution des matériaux. L’habitat est donc indissociable de l’histoire de l’humanité. Il est en effet lié à des contraintes climatiques, culturelles et sociologiques. Ainsi, les différents types d’habitats modifient

financier : Le Baron Nucinguen. * Il est prêt à tout pour faire du profit car pour lui, seul l’argent à profusion compte. «  L’argent n’est qu’une puissance. » « l’argent n’est qu’un moyen pour acquérir le pouvoir. » * Cet homme va développer une technique financière complexe à une époque de fébrilité boursière. * B) Rastignac. * Défauts : Egoïste, mépris de la société. * C’est un personnage récurant de la comédie humaine (projet littéraire de Balzac.) * Rastignac, au fil des romans

parce qu'il n'obéit pas aux règles traditionnelles de la narration. Flaubert y affine notamment la technique de la variation des pointes de vues, ou «focalisation», usant de ce procédé pour donner du réel une vision, non pas unique et organisée comme dans le récit balzacien (où le narrateur omniscient est le détenteur de la vérité), mais multiple, mouvante, complexe et subjective. C'est cette technique qui permet au narrateur de généraliser la dérision, en particulier de montrer avec une telle acuité

sciences se développent prodigieusement et forment un édifice complet couronné par les sciences sociales. Et le progrès des connaissances développe la foi en un progrès continu de l'humanité vers un état supérieur. Les Lumières sont optimistes. Les lumières que l'esprit libre s'applique à propager, les lumières de la philosophie et des sciences, les forces de la vérité et du progrès viendront à bout, pense-t-on, de terrasser le mal et l'erreur, de délivrer l'homme de toutes les chaînes qui le