Le Progrés Technique Nous Rapproche T Il Du Bonheur

sont sur la frontière ouest, l'atlantique. A l'est il y a 2 débats : la question de la Russie, son intégration à l'Europe n'est pas évidente. Longtemps elle a déclaré ne pas faire partie de l'Europe. Au fils du temps une partie de la Russie se rapproche du continent européen avec comme frontière de l'Oural. C'est aussi un débat politique: la Russie doit-elle se penser et être pensée comme une entité différente de l'Europe ou appartenant à l'Europe? La question de la Turquie, qui a longtemps été

vernaculaires, aux textes d’autres traditions. Pic de la Mirandole a complété ses centres d’intérêt religieux et philosophique par l’examen de la Kabbale. Vinci se montre éclectique en se passionnant pour l’art, l’architecture, la science et les techniques, alliant recherche conceptuelle et application pratique. Rabelais poursuit conjointement une formation médicale et des activités littéraires. Cet élargissement du domaine des connaissances apparaît notamment dans les conceptions pédagogiques des

principes de la raison ? N’est ce pas un discours qui prétend encore à une forme de scientificité ? Doit on tenir pour vrai ce que dit la science ? Quel crédit lui donner ? Faut il avoir confiance dans ce qu’elle peut apporter ? Facteur possible de progrès ou méfiance ? Problématique : En quel sens est il légitime de croire en la science ? Au double sens de tenir pour vrai et d’avoir confiance en elle. Ne devons nous pas nous méfier voir même nous défier de toute forme d’adhésion naïve à la science 

Balzac estime que le roman s’achève lorsque « le comte et la comtesse Mosca rentrent à Parme et que Fabrice est archevêque », c’est-à-dire lorsque « la grande comédie de la cours est finie ». Il est vrai que la fin du roman relate en majeur partie le bonheur de Fabrice et en fait le sujet principale du livre, mais jusqu’à là, Balzac remarque que rien ne le désignait comme personnage principal. Dans le premier livre, à part l’épisode de Waterloo, il n’est pas ou peu question de Fabrice, c’est surtout Mosca

des efforts pour paraitre à la hauteur du groupe. B) Le chef ne peut inverser ce rapport Il ne doit pas jouer au chef, accaparer le pouvoir. Il est au service de la société, il ne peut pas mettre la société à son service. La supériorité technique (qualité oratoire) ne doit pas se transformer en supériorité politique. Le groupe ne tolère pas le despotisme. Les sociétés sans état ne veulent pas de despotisme. Clastres : développe une idée: à la limite elles préfèrent courir le risque de disparaitre

l’être absolument, N’est-ce pas une nouvelle illusion que de supposer une vérité absolue ? Enfin, y a-t-il un danger à rechercher la vérité ? Pour Augustin cette recherche est une « maladie de la curiosité » ; Elle peut rendre malheureux. (Vérité/bonheur). Chercher la vérité, à la dévoiler est une quête dangereuse (Galilée, Copernic, Socrate- suggestion des mythes : Œdipe roi qui veut connaître la cause de la peste de Thèbes- ce qui le mène à sa perte/ Psyché qui veut voir le visage de son amant Eros

simple signification. Ne communique pas donc résiste a le mort. Créer c'est résister. b/ Selon vous, quel(s) rapport(s) l’oeuvre d’art entretient-elle (ou non) avec la communication? L'art c'est une nécessité , un besoin mais n'apporte pas à un progrès. Nécessité pour l'artiste et non pas pour communiquer, pour répondre à un problème de la société. // + Blanchot pense aussi que l'art ne doit communiquer mais doit créer du sens. L'art doit être une ressemblance derrière laquelle il n'y a rien

#Menaces de débordements (chaos) : Concentration des richesses, exploitation des autres, vol, assassinat. #Comment contenir le désir illimité de richesse ? Mise en place un régime politique justice sociale cité idéale § 2: Comment assurer le bonheur pour tous : Les talents et les dispositions sont inégaux, mais désirs illimités pour tous. Selon Platon : « On produit toute chose en plus grand nombre, mieux et plus facilement, lorsque chacun, selon ses aptitudes et dans le temps convenable,

chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre

02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière