Le Rap Contestataire

hégémonies par un rire en éclats. A la demande de Jean-Michel Ribes, ils ont témoigné dans ce livre leur attachement à cette résistance à la tyrannie du sérieux. On s'était dit que d'une manière ou d'une autre on y arriverait Et que malgré tout sur le rap on parierait Macadam dans l'âme, me sers de l'art comme une arme Ma cabane Le Havre si la France est un arbre En Normandie, tout est banal Si ce bled est un bananier nous en sommes les bananes avariées Une poignée de jeunes de quartier plutôt

Plus précisément, si nous prenons des genres plus contestataires ou plus revendicatifs comme le rap par exemple qui a acquis une popularité très importante à partir des années 1980, nous pouvons voir qu'il est apprécié presque exclusivement par les classes moyennes. Les textes traitent de sujets communs à toute la musique populaire occidentale c'est-à-dire la vie quotidienne ou encore l'amour, mais le rap a aussi un caractère plus contestataire et politique. Ce caractère revendicatif passe par la

confrontés avec les peintres impressionnistes) - La propagande (affiches, film « les dieux du stade » sur les J.O de Berlin…) - La résistance au nazisme : poésie engagée (Eluard, Aragon…), affiches, « le dictateur » de Charlie Chaplin… La musique contestataire (rock, rap, reggae : une contestation de l’ordre établi) la littérature contre la dictature :1984 de Georges Orwell, les « lumières »... - Le mythe d’Orphée. - Le mythe d’Ulysse (l’illiade et l’odyssée d’Homère, film « O’Brother… » des frères Coen,

une volonté d’enferment, le slam vise à décodifier les règles poétiques, casser les codes de la poésie classique. Dans  les années 60’s et 70’s  (Gil Scott-Heron, Last Poets, etc…), cette poétique aura une dimension politique, une dimension  contestataire, pas de sujet tabou, le slam se voulant un vecteur revendicatif ou protestataire, relativement éloigné de ce qui se fait aujourd’hui notamment dans la scène antillaise où est privilégié  la forme, les figures rhétoriques, la rime et le beau mot

notamment le smurf) qui allait vite disparaître, se sont lourdement trompés. Face au malaise, à l’anomie sociaux, les bboys et bgirls ou fly-girls (adeptes, respectivement filles et garçons, du hip hop) ont réagi en développant une culture à la fois contestataire et constructive. Culture issue de la rue, le « double H» met en scène plusieurs branches dont on retient habituellement les suivantes : DJing, MCing, Street Dance, Writing (KRS 1, « The Blastmaster », a identifié jusqu’à 9 branches : « breaking

généralisées (les violences urbaines), témoignant clairement de la constitution de représentations de classe. Pour autant, ces actions ne débouchent pas sur un nouveau mouvement social. Le développement de la culture hip hop et l'explosion du rap Lorsque Dubet parcourt des cités de la banlieue parisienne au début des années 1980, il constate certaines pratiques de danse et certaines distinctions vestimentaires importées des États-Unis, il note bien l'importance de la musique (« rock »

Grandmaster Flash confirme l'importance du rap et de ses thèmes dans le paysage musical. Ses textes, parfois très virulents contre les symboles du pouvoir, la police ou la justice, ont stigmatisé le rap pour une partie de la population. Pour David O'Neill, le succès de The Message a favorisé en France une conception politisée du rap contrairement à des racines américaines plus hédonistes3. Les critiques violentes sont en fait assez minoritaires et l'aspect contestataire se limite le plus souvent à une dénonciation

les rythmes saccadés du rhythm and blues pour donner naissance à la soul. (http://www.youtube.com/watch?v=Mrd14PxaUco ) La soul puise ses racines dans le jazz, le gospel et le negro spiritual. La jeunesse noire l'a utilisée comme un mouvement contestataire pour réagir face à la communauté blanche. La soul explose véritablement dans les années 1960 et atteindra son apogée dans les années 1970 et 1980 avec des groupes comme The JB's (les musiciens de James Brown), Sly and the Family Stone, Tower of

personnalité hystérique ». La transe s'observe : 1) Lors des séances d'audition du tam-tam. § Cérémonies chez les primitifs, mais cela pourrait aussi se produire dans nos messes rock ou blues ! § Audition de musique tam-tam ou analogue (rock, rap, techno etc.). Certes, dans le bon jazz, il n'y a pas de batterie : la musique est « syncopée » (avec un son émis à un temps faible pour se continuer au temps fort suivant avec une allure saccadée imitant le tam-tam). C'est d'ailleurs au cours d'une

Tpe Thème Ethique et responsabilité : culture et vie sociale Le rock contestataire En quoi le rock contestataire a-t-il participé à l’évolution des mentalités de 1950 à nos jours ? • Etablissement : Lycée Louis Barthou • Professeurs encadrants : Mme Jarry (Français) et Mme Caresse (Anglais) • Matières choisies : Histoire et Anglais Morgane BERNARD et Emilie VIZCANO Classe de 601 Sommaire : Introduction :……………………………………………………….………………………….p.3 Le rock est une affaire de politique