Le Rationalisme Appliqué Descartes

suprême, consiste à se conformer aux lois et à l’esprit de celles-ci, selon les principes d’égalité et d’équité. Là encore, le principe d’équi­ libre est à conserver et le jugement, à exercer au cas par cas. Le principe d’égalité peut parfois être appliqué si les personnes sont d’égal statut, ou celui d’équité proportionnelle pour des personnes de statut inégal ou en fonction du mérite. Les vertus intellectuelles, supérieures aux vertus morales pour Aristote, puisqu’elles relèvent de l’intellect, servent

CD vierge ? Que faire d’un CD vierge si ce n’est de le copier? La copie peut être légale... Cette taxe est impensable. [voir le corrigé de l’activité 4] 3. Raisonnement par l’absurde, argumentation par le ridicule Le jugement d’absurdité, appliqué à l’argumentation, ne renvoie pas au sens usuel du mot (il n’a aucun lien, en particulier, avec l’humour dit “absurde”), mais à un procédé argumentatif spécifique, qui a partie liée avec un raisonnement mathématique. Perelman et Olbrechts-Tyteca

nombreuses terres, du fait de mariages des filles avec des hommes de la haute noblesse. La bourgeoisie : terme ambivalent puisque historiquement se sont les habitant d'une ville qui bénéficient de certain privilège (sens le plus ancien). On peut appliquer un deuxième sens avec l'assimilation de la bourgeoisie à la rente foncière (le loyer de la terre, des immeubles bâtis). Bourgeoisie de l’ancien régime totalement encrer dans l’éco de l’ancien régime et par conséquent ne va pas faire partis des révolutionnaires

du genus homo et celle de sociétés particulières. I. Le moyen de les constituer n'est pas de procéder par monographies. Impossibilité d'aboutir par cette voie. Inutilité de la classification qui serait ainsi construite. Principe de la méthode à appliquer : distinguer les sociétés d'après leur degré de composition. II. Définition de la société simple : la horde. Exemples de quelques-unes des manières dont la société simple se compose avec elle-même et ses composés entre eux. À l'intérieur des

plus forte est celle qui présente le degré d’arbitraire le plus élevé…. Celle qu’on met le plus longtemps à traduire en langage pratique.» Ce poème, tohu-bohu de métaphores, se veut, selon la définition de Breton, «une débâcle de l'intellect», et applique une technique d’incitation à l’image qui reprend : - d’abord la proposition de Lautréamont : «Beau comme la rencontre fortuite, sur une table de dissection d'une machine à coudre et d'un parapluie» ; - puis le procédé défini par Roussel : «Je choisissais

cherchant ailleurs que dans l’écriture la réalité. On étudie les auteurs anciens, on les remet à l’honneur et on découvre que la philosophie politique peut fonctionner. C’est dans cette révolution de la culture que va apparaitre le cartésianisme (DESCARTES), c’est l’avènement de la raison. Le cartésianisme c’est la philosophie selon laquelle l’Homme peut comprendre le monde par le progrès des sciences. La monarchie fondée sur la religion perd sa légitimité, elle n’est plus forcément un ordre légitime

doit accéder à la foi et à Dieu par l’éveil des sens ; le visuel est donc primordial. Le terme de « baroque » sert à l’origine à désigner des perles qui ne sont pas parfaitement rondes, puis tout ce qui est irrégulier, inégal. Ce terme sera d’abord appliqué à l’architecture. _ Pierre de CORTONE (1596-1669) Beaucoup de peintures monumentales, fresques, plafonds…Recherche d’emphase, de grandeur, d’élévation. Il amplifie le mélange de la peinture et de la sculpture, des ors et des stucs. Utilisation de

plus forte est celle qui présente le degré d’arbitraire le plus élevé…. Celle qu’on met le plus longtemps à traduire en langage pratique.» Ce poème, tohu-bohu de métaphores, se veut, selon la définition de Breton, «une débâcle de l'intellect», et applique une technique d’incitation à l’image qui reprend : - d’abord la proposition de Lautréamont : «Beau comme la rencontre fortuite, sur une table de dissection d'une machine à coudre et d'un parapluie» ; - puis le procédé défini par Roussel : «Je choisissais

découper » le réel. Faut-il, pour autant, soupçonner, comme Hélène Cixous, dans le titre français, une « façon de défense », voire de refoulement d’un « type d’effroi » trop menaçant, et l’associer à « la pensée française », éprise, depuis au moins Descartes, d’une conscience transparente à elle-même, et alors, toujours quelque peu réfractaire au genre fantastique, et au romantisme allemand ? Finalement nous conservons la traduction ancienne, d’une part parce qu’elle est consacrée par l’usage, d’autre

forts et meilleurs que la masse. Il enseigne comment on met au rancart la logique et la pensée, pour ce qu'elles montrent la sottise de ces rêves de félicité et de vengeance. De toutes les réactions, qui s'en prennent à la souveraineté, due au rationalisme, de la pensée scientifique sur la vie et l'action, le marxisme est la plus radicale. Il est antilogique, antiscience, antipensée. Du reste son fondement le plus remarquable est l'interdiction de la pensée et de la recherche scientifique, c'est-à-dire