Le Rationalisme Appliqué Descartes

normatif. Le droit est à la fois une technique (connaissance et compréhension de la norme) et un art (l’usage, l’application de la norme). Les juristes ne peuvent à vrai dire se passer d’une def du droit, cela tient avt tout à ce qu’on ne peut pas appliquer une règle avt de l’avoir identifié comme règle de droit. Cmt savoir ce qui est juridique ? Cette question est tt d’abord philosophique. Ds le conflit des facultés, Kant sépare très nettement le travail du juriste de celui du philosophe

normatif. Le droit est à la fois une technique (connaissance et compréhension de la norme) et un art (l’usage, l’application de la norme). Les juristes ne peuvent à vrai dire se passer d’une def du droit, cela tient avt tout à ce qu’on ne peut pas appliquer une règle avt de l’avoir identifié comme règle de droit. Cmt savoir ce qui est juridique ? Cette question est tt d’abord philosophique.   Ds le conflit des facultés, Kant sépare très nettement le travail du juriste de celui du philosophe. Le juriste

conception de la vérité détermine toujours la forme Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques I (1830), Add. du § 19, Werkausgabe 8, 68 (désormais cité W. puis numéro du tome et numéro de page), trad. B.Bourgeois, Paris, Vrin, 1994, p. 467. 3 Descartes, A. T, VI, 62, Paris, Vrin, 1996. 2 Ŕ7Ŕ même de la spéculation philosophique, et sa pertinence. Si la philosophie a pour but la vérité, elle ne doit pas seulement l’énoncer mais aussi et surtout questionner les moyens d’y parvenir. Tel est

atteindre un but situé au niveau des faits, des étapes pratiques. Elle implique l’utilisation d’outils, d’instruments, de machines, de gestes ou d’étapes comportant des procédés opératoires, rigoureux, définis, transmissibles, susceptibles d’être appliqués à nouveau dans les mêmes conditions adaptées au genre des problèmes et des phénomènes en cause ( MULUMA, M.A., op.cit., p.35.)». Tenant compte de tout ce qui vient d’être noté, et au regard de notre problématique et des hypothèses avancées

qu’il n’y a pas d’objet réel existant dans le temps et l’espace qui leur échappe. Si les mathématiques (que Leibniz appelle pour cela « pures » par opposition à leurs « applications »), bien que ne portant pas sur le réel sensible, peuvent s’y appliquer, c’est dans la mesure où l’ensemble du réel est logiquement une partie du possible ; mais précisément, pour passer des mathématiques à leur application au réel, il faut que l’expérience apprenne quelle partie du possible étudié mathématiquement trouve

particulières sont accompagnées d'un certain renouveau formel : Marcel Proust renouvelle la prose romanesque avec sa phrase-rosace et cultive l'ambiguïté quant à l'auteur/narrateur, Louis-Ferdinand Célineinvente une langue oralisante, André Malraux applique le découpage cinématographique, André Breton (Nadja, 1928 -L'Amour fou, 1937) et après lui Raymond Queneau (Pierrot mon ami, 1942 – Zazie dans le métro, 1959), Boris Vian(L'écume des jours, 1947 - L'herbe rouge, 1950) et Julien Gracq (Le rivage des

rationalité, ouverte par nature, dialogue avec un réel qui lui résiste. Elle opère une navette incessante entre l’instance logique et l’instance empirique ; elle est le fruit du débat argumenté des idées, et non la propriété d'un système d'idées. Un rationalisme qui ignore les êtres, la subjectivité, l'affectivité, la vie est irrationnel. La rationalité doit reconnaître la part de l'affect, de l'amour, du repentir. La vraie rationalité connaît les limites de la logique, du déterminisme, du mécanisme ;

des années 1900, parce que ses grands principes − sollicitation permanente de l’activité personnelle de l’élève, recours exclusif à la langue étrangère en classe et approche globale des documents, par exemple − sont encore de nos jours loin d’être appliqués systématiquement dans les classes de langue ; à juste titre d’ailleurs, parce que la seule méthode dont on peut être sûre qu’elle est mauvaise a priori, c’est la méthode unique… b) Je ne peux pas admettre que l’on culpabilise les enseignants, quelle

sur un saint. Je doute qu'elle soit aussi grande sur un habitué du Moulin−Rouge. Prenez garde qu'un peu de votre pouvoir ne s'en aille avec la foi et que vous ne perdiez quelque chose à ne plus être un péché. Franchement, je ne crois pas que le rationalisme soit bon pour vous. A votre place, je n'aimerais guère les physiologistes qui sont indiscrets, qui vous expliquent beaucoup trop, qui disent que vous êtes malades quand nous vous croyons inspirées et qui appellent prédominance des mouvements réflexes

mythe de la caverne et le cinéma : ce qu’on voit sur l’écran, ce sont des fantômes, ça n’existe pas. On prend des apparences pour la réalité. L’idée de Platon a amener à la phénoménologie. 2) DESCARTES et le doute méthodique = raisonnement typiquement cartésien. (le rationalisme français du 17ème siècle ). Il développe la pensée de Platon. Selon lui, on est pas sûr de la réalité. « Peut-on faire confiance à nos sens ? non, parce qu’ils sont trompeurs » •