Le Retour Au Désert Mathieu S Engage

p015 de Jean Hus, à la critique scripturaire de Wyclif et au radicalisme biblique des Taborites, constituaient contre le gouvernement de l’Église romaine un impitoyable réquisitoire et n’ouvraient devant les peuples d’autre voie de salut que celle du retour aux institutions et à l’esprit des premiers temps chrétiens. Les Lollards anglais, malgré la persécution, continuaient de former de petites communautés silencieuses et secrètes. En Silésie, en Saxe, en Bavière, en Franconie, les prélats traquaient

qui a un rapport avec la leur et semble en être la suite. Quelques-unes ont attribué cette conformité à un manque d’imagination, mais c’est un trait d’art pour mieux abuser par une fausse mort le père de Clindor qui les regarde, et rendre son retour de la douleur à la joie plus surprenant et plus agréable ». Le « trait d’art » consiste donc à créer l’illusion pour mieux la dissiper en suscitant une émotion fondée sur la surprise et le plaisir. La formule classique qui mêle l’instruction et

naturellement, personne ne vous attendait plus?» En effet, Christine n’avait pas trouvé la femme de chambre de M me Vanzade, qui sans doute s’était lassée. Et elle disait son émoi dans la gare de Lyon, cette grande halle inconnue, noire, vide, bientôt déserte, à cette heure avancée de la nuit. D’abord, elle n’avait point osé prendre une voiture, se promenant avec son petit sac, espérant que quelqu’un viendrait. Puis, elle s’était décidée, mais trop tard, car il n’y avait plus là qu’un cocher très sale

240 h/km2, l’Allemagne 235 h/km2, l’Italie 195 h/km2). Cependant la densité moyenne a peu de sens car la répartition de la population présente de forts contrastes. Le territoire de la France est constitué de “déserts humains” et de zones de forte concentration de la population. Les “déserts” couvrent 20% du pays et comprennent des terres aux conditions de vie difficiles: montagnes, plaines sablonneuses, etc. (Lozères, Landes, Massif Central). Les zones de forte concentration correspondent aux régions

que j’ai déplumés, dont j’ai fait saigner le croupion. Ils ont juré, pour leur revanche, de me faire saigner l’estomac et le cœur. On ne laissera pas plus gazouiller mes rossignols littéraires qu’on ne laissera aboyer mes colères politiques. J’ai engagé la lutte, le rire aux dents. Il faudra que ces dents s’allongent, ou que je me les laisse arracher, que je demande grâce, et que j’aille leur lécher les bottes. J’ai vraiment eu une riche idée en écrivant ces deux cents lignes ! … Elles me désignent

Calvaire. Les ressemblances dépassent, nous allons le voir, la simple homophonie. Jésus jusqu’à trente ans, mène une vie simple. L’épreuve des tentations du désert marque le début de sa vie publique. Après d’innombrables faits, racontés dans lesEvangiles, il est victime de ses ennemis qui le conduisent sur la croix. « Mais la mort va céder devant le retour lumineux et l’ascension apothéose par lesquels il sauve ses disciples. » Monte-Cristo vivra semblables épreuves, ses ennemis l’enverront quatorze ans

restée profondément inégalitaire à tous les points de vue. L’idée que Balzac nous donne dans Le père Goriot n’échappe pas à cette règle. L’action du roman se déroule pendant la Restauration (1815-1830). Cette période historique, marquée par le retour de la monarchie, ne peut donc guère a priori favoriser un rétrécissement du fossé social. La pension Vauquer, qui nous intéresse plus particulièrement puisqu’elle est le centre même de notre étude, est selon Balzac une pension bourgeoise des deux

cynique, la publicité fut couronnée Impératrice. Jamais crétin irresponsable n'a été aussi puissant que moi depuis deux mille ans. Je voudrais tout quitter, partir d'ici avec le magot, en emmenant de la drogue et des putes sur une connerie d'île déserte. (A longueur de journée, je regarderais Soraya et Tamara se doigter en m'astiquant le jonc.) Mais je n'ai pas les couilles de démissionner. C'est pourquoi j'écris ce livre. Mon licenciement me permettra de fuir cette prison dorée. Je suis nuisible

identifiables sont estampillés « francophones » faute d’être français. Lorsque Mitterand étiquette « francophones » ceux dont les œuvres sont marquées par « la conscience nationale, ethnique ou religieuse », ceux qui se « sentent écartelés entre un désir de retour aux racines et la transgression des interdits traditionnels » (ibid. :114) n’est-il pas, une fois encore, dans une lecture réductrice et biaisée (minimaliste ?) de l’œuvre littéraire ? Peut-on lire de la même manière les écrivains du « terroir » tournés

_____________________ Chez Catulle Mendès, Maupassant rencontra Mallarmé (dont il fréquenta les « mardi »), Dierx, Villiers de l’Isle-Adam. Le 28 août 1876, il fit part à Flaubert d’inquiétudes concernant sa santé. Celui-ci le mit en garde : « Je vous engage à vous modifier, dans l’intérêt de la littérature. » C’était une allusion aux abus auxquels son protégé se livrait et qui devaient abréger ses jours, usage de drogue et intempérance sexuelle. En effet, condamnant toute forme d’attachement (il ironisait :