Le Rire Est Il Un Phénoméne Culturel Ou Universel

n’était qu’un rêve sombre, et il se met à plaindre ses anciens compagnons de captivité. Mais s’il redescend près d’eux pour les instruire, pour leur montrer le leurre dans lequel ils vivent et leur décrire le monde de la lumière, qui l’écoutera sans rire, qui donnera surtout créance à sa révélation ? Les plus sages eux-mêmes le traiteront de fou et iront jusqu’à le menacer de mort s’il s’obstine. On distingue sans peine la signification de cette allégorie. La caverne est le monde sensible dans lequel

…………………………………………………………….. ère 1 ère partie : DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION ESTHETIQUE DE LA REVOLTE. ………. 15 1.1. Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16 1.1.1. L’espace culture marocain « fossile » 1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi 1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.1.4. Des influences littéraires certaines 1.1.5. Ahmed Cherkaoui dans son contexte 16 18 23 27 34 1.2. Des différences artistiques

èè rr ee p a r t i e : 1.1. DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION ESTHETIQUE DE LA REVOLTE. ………. 15 Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16 1.1.1. L’espace culture marocain « fossile » 16 1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi 18 1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.2. 23 1.1.4. Des influences littéraires certaines 27 1.1.5. Ahmed Cherkaoui dans son contexte 34 Des différences

proche que de tenter de préciser la vision d’un passé mythique qu’il porte en lui. « paradis terrestre d’avant la Chute, paradis païen aboli par l’avènement du christianisme », écrit Margaret Davies, et cette intuition d’un « je » portant la mémoire universelle me semble bien rendre compte de certains mouvements du texte à suivre, la plongée dans une ancestrale généalogie dans Mauvais sang ou le dialogue entre raison occidentale et spiritualité orientale dans L’Impossible. Dans notre texte même, Rimbaud

parallélisme entre le fascisme/nazisme et le fait d’instrumentaliser la religion a des fins destructrices. Il nous explique que l’extrémisme veut surtout s’attaquer à la connaissance en tentant de réprimer l’accès au savoir et appel a lutter contre ce phénomène. Il finit son témoignage en citant la parabole de Lénine liée aux champs desséché face à la menace de l’étincelle. Selon lui l’étincelle représente toutes ces idéologies extrémistes destructrices et les champs asséchés le vivier des inégalités et

Sommaire Introduction 3 I. La diversité culturelle aujourd’hui. (Valentine) 4 A. Définition et évolution de la notion de culture 4 B. La mondialisation et le développement des échanges interculturels 5 C. La diversité culturelle en entreprise (et sa place) 6 II. Enjeux et risques pour les entreprises. (Marie-Diane) 6 A. Des intérêts multiples pour l’entreprise 6 B. Comprendre l’émergence de la diversité culturelle en entreprise et ses risques quand à l’activité même de

rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire 1)aspect sociologique : cf. : Georges Dumézil : « Mythes et épopées » : grand théoricien des représentations et des sociétés indo-européennes : culture originelle commune. Peuple indo-européen regroupé entre Ukraine et lac

activités de son choix (cf.Encyclopédie universelle, article " loisir ") -Humanité : homme en général. Ce qui nous différencie de l’animal. On peut préciser qu’en général, on distingue l’homme de l’animal par tout ce qui nous paraît être le signe de la culture et de l’esprit : la conscience, le langage, mais aussi, la liberté. Elle n’est pas naturelle mais construite (cf.Rousseau), du fait même qu’elle n’est pas naturelle avant tout, mais culturelle. On acquiert l’humanité, on naît humain

on peut amener l'élève à comprendre que si les aléas naturels existent, c'est le contexte social qui les transforme soit en catastrophe soit en accident relativement mineur. Alors que la médiatisation amplifie la tendance à s'appesantir sur le phénomène lui même, une analyse plus rigoureuse débouche sur la mise en évidence de la vulnérabilité. C'est la problématique mise en oeuvre par les experts des risques naturels qui débouche sur l'étude de ce qui peut accroître ou diminuer cette vulnérabilité

artistiques : Le Festin d’Esope, La Revue Immoraliste, et Les Soirées de Paris. - Au début du XXème siècle, alors même que le symbolisme avait pris de nouvelles formes avec l’hermétisme mallarméen, alors même que l’Europe est en pleine effervescence culturelle avant l’arrivée du dadaïsme fondé par Tzara, dont s’inspireront les surréalistes dans les années 1920, Apollinaire est à la charnière de deux siècles. Son œuvre occupe une place originale. Rédigée au cours des deux premières décennies du XX ème