Le Rire Est La Politesse Du Désespoir

l’homme de prendre du recul sur ce qu’il vit, comme le soulève Joseph Klatzmann dans son ouvrage l’Humour juif en souhaitant « rire pour ne pas pleurer ». Plus pessimiste, Nietzche affirme «  l’homme souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire », se rapprochant du cynisme. Au sens strict, on distingue l’humour, manière de faire rire de soi, et l’esprit, manière de faire rire les autres. Parlez-moi d’humour… Il n’ y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. (Henri Bergson)

un premier temps qu'elle est grande, et ce à plusieurs niveaux ; néanmoins elle n'est pas sans failles, et nous soulignerons ces dernières dans la partie suivante. Finalement ce n'est peut-être pas l'efficacité qui est essentielle ici, mais le désespoir. PREMIÈRE PARTIE Thèse/Idée directrice Si l'ironie est une forme argumentative très utilisée, c'est bien parce qu'elle est efficace, et ce de plusieurs manières. Premier argument A un premier niveau elle permet, dans une certaine

que nous sommes apparemment les seuls à considérer comme une qualité, de nombreuses personnes qui s'émeuvent légitimement de ces débordements préfèrent malheureusement modérer leurs propos en citant la fameuse phrase de Pierre Desproges : "On peut rire de tout, mais pas avec n'importe qui." La plupart des gens qui utilisent cet aphorisme facile souhaitent généralement signifier que l'on peut tourner n'importe quel sujet en dérision, à condition de ne pas s'en prendre nommément à un individu ou

poussé de l’incongru, du ridicule, de l’absurde , quand il devient français c’est exactement le contraire : c’est ne pas se prendre trop au sérieux. En fait, pour les distinguer, suivons Pierre Desproges : «L'humour anglais souligne avec amertume et désespoir l'absurdité du monde. L'humour français se rit de ma belle-mère. ». Depuis le siècle des Lumières l’humour n’a cessé de traverser les siècles, les continents ; il est cependant diversement apprécié selon les cultures, les pays et même l’âge de

sujet : La comédie corrige les moeurs par le rire". Depuis l'Antiquité, avec notamment les auteurs latins comme Plaute, la comédie s'est le plus souvent imposée de dépeindre une satire de la société. Horace l'a dit avec la concision de la langue latine, avec son fameux "Castigat Ridendo Mores". La comédie est, d'après Horace, un moyen de dénoncer et de discréditer certains us et coutumes déplaisants. On peut se poser la question de savoir si le rire est réellement un vecteur de réaction et

prison. Autrefois c'était un hôpital qui accueillait les soldats infirmes. Chapitre 5: le condamné doit attendre 6 ou 7 semaines avant d'être exécuté. "Les égards d'un guichetier sentent l'échafaud" signifie que s'il est traité avec une politesse et une distinction inhabituelles c'est surtout parce qu'il est condamné à mort. Dans sa prison, il entend les détenus parler argot, un langage populaire, voire vulgaire. Chapitre 6: le condamné présente les raisons qui le poussent à écrire

invariables, le rire est pluriel. Son intensité d'abord varie selon les contextes, la nature des effets comiques. Ainsi poser la question de la finalité du rire ne va pas sans mal : on peut certes savoir de quoi l'on rit, mais pourquoi, dans quelle intention ? Il convient de s'interroger sur la nature de ce phénomène spécifiquement humain avant de répondre. C'est ce à quoi vise ce corpus d'introduction. I/ le rire est lié à un état de plaisir et de relâchement, amusement, gaieté, etc. II/ le rire sert à rapprocher les

biscuit. - Vision tragique du monde : blague du tailleur : « regardez le monde et regardez mon pantalon » Théâtre de la dérision : tragique exhibé dans son ridicule. Rire, c’est tout ce qui reste faste à une situation terrible et inévitable. Humour noir= masque du tragique, politesse du désespoir. « je me presse de rire de tout plutôt que d’en pleurer » Figaro.

Introduction « Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer », lance Figaro à son maître dans Le Barbier de Séville de Beaumarchais. Le valet conseille donc, comme Rabelais, Molière ou La Fontaine avant lui, et Ionesco ou l’humoriste Raymond Devos après lui, de ne pas évoquer les « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d’en sourire ou même d’en rire. Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L’artiste doit-il, comme le conseillait

sur le mode plaisant ou humoristique  Introduction « Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer », lance Figaro à son maître dans Le Barbier de Séville de Beaumarchais. Le valet conseille donc, comme Rabelais, Molière ou La Fontaine avant lui, et Ionesco ou l’humoriste Raymond Devos après lui, de ne pas évoquer les « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d’en sourire ou même d’en rire. Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L’artiste