Le Rire Permet Il De Dénoncer

transforme-t-il la relation entre maîtres et valets? Note: |Observations: | Des textes très différents peuvent défendre une même idée. Par exemple, les auteurs du XVIIème Siècle ont pu dénoncer les relations qui existent entre les maîtres et valets grâce aux théâtres. La coordination entre les mots maîtres et valets renvoie à la relation qu'ils entretiennent mais aussi à leur fonction dramatique. On peut faire beaucoup de rapprochements

Cependant la démocratie, qui permet la liberté d’expression, peut elle accepter, sans condamner, n’importe quelle affirmation ? Peut-on défendre n’importe quelle opinion sous couvert du droit d’expression ? Peut-on brocarder n’importe quel homme politique, voire même le Président de la République au nom de la liberté d’expression ? Dans ces conditions comment situer la frontière entre le rôle des humoristes qui consiste à distraire, divertir, à faire rire et la critique politique, qui

« Le rire est le propre de l’homme », annonçait Rabelais dans son avis au lecteur de Gargantua, mais le rire est-il aussi le propre du spectateur de pièces de théâtre, a fortiori lorsqu’il s’agit d’une comédie? Que se cache-t-il derrière cette manifestation physique: gaieté, moquerie, cruauté ? Alceste répliquait sur un ton sans appel à Célimène qui amusait sa petite cour par les portraits cruels qu’elle dressait : « les rieurs sont pour vous, Madame, c’est tout dire ». Le célèbre Misanthrope de

farces grotesques populaires aux comédies de Molière ou | | |Marivaux, le théâtre a toujours fait rire le public. C'est pourquoi on peut se demander si la comédie n'a pas d'autres fonctions que de distraire | |Sujet |le spectateur. Ainsi nous analyserons les effets prioritairement destinés à amuser le public, puis nous verrons que le rire au théâtre peut bien | |annonce du plan |souvent présenter un aspect plus sérieux en proposant un enseignement moral ou

française le peuple a besoin de se libérer, de décompresser… et, afin d’y parvenir ils vont tout simplement rire ! C’est pour cette raison que l’humour a évolué. Après 1789, l’humour passe de la cours des bourgeois au grand public. Il va transgresser les frontières sociales, interpeller le peuple dans son entièreté, envahir toutes les formes de communications et d’expressions. En réalité, ce besoin de rire représente l’envers joyeux et moqueur de la société de l’époque qui est alors en pleine voie de structuration

entraves, les injustices réprimées par les usages et les coutumes du monde dans lequel nous vivons. Quant aux termes "lieu propice", ils désignent la scène et cela nous incite à nous demander si cet espace, que constitue le théâtre, est favorable pour dénoncer et critiquer ces abus. D'où, il convient de se poser la question suivante; Le théâtre est-il un espace permettant l’engagement et la critique sociale ? La réponse la plus évidente est que le théâtre a, avant tout, pour fonction première, le divertissement

normal d’avoir envie de rire. Cela est une manière de s’accorder du bon temps, de nous divertir... Le théâtre n’est-il pas un lieu d’imagination et de folie ? Allez voir une comédie est donc parfait pour pouvoir rire et s’évader de la vie quotidienne. Il est vrai que la comédie au théâtre est propice à la détente, mais comment cet intérêt du spectateur nait-il ? Et néanmoins, est-ce là la seule fonction de la comédie ? Ne doit-on pas trouver un sens plus profond à tout ce rire ? Nous allons donc

2nde5 TRAVAIL D’ECRITURE : Le sujet d’invention Note : observations : Un spectacle comique est « un spectacle qui ne nous fera pas penser, qui ne nous posera aucun problème. ». Cette définition d’Irénée nous permet de réfléchir sur le rôle des spectacles comiques dans la société. Nous allons tout d’abord démontrer qu’un spectacle comique sert uniquement à divertir, pour ensuite argumenter qu’au contraire il peut amener les spectateurs à s’interroger.

véritablement ce roman d’apprentissage dans la mesure où il nous montre l’itinéraire d’un garçon naïf, pétri de philosophie optimiste. Par son intermédiaire, Voltaire dénonce cette philosophie de Leibniz qu’il juge absurde mais nous donne aussi une véritable leçon d’espoir en offrant à l’homme un art de vivre. Ce chapitre 3 permet à Voltaire de faire une critique virulente d’un de ses autres chevaux de batailles, la guerre. Candide, après avoir été chassé du château du baron de Thunder-Ten-Tronk

est contre les autres et doit résister et se battre afin de ne pas devenir rhinocéros. C’est également le cas dans Ruy Blas, Acte III, scène 2. Ruy Blas en tant que premier ministre s’adresse aux conseillers d’Espagne qui dénoncent leurs vols et il dénonce la malhonnêteté de ces puissants. De même que les ministres sont d’ailleurs assimilés à des « Fossoyeurs ». Il leur reproche leur manque de patriotisme. Ils ne sont pas attachés à leur royaume, seul l’argent dans leur poche les intéresse. Il y a une