Le Rire Qui Dénonce Toujours Justifié

« Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros ». Voltaire suscite aussi le rire du lecteur pour qu’il condamne les faits. La « métaphysico-théologo-cosmolonigologie » avec l’adjectif « nigaud » ruine le sérieux et la crédibilité de Pangloss, qui s’entête dans ses erreurs malgré les évidences. Le baron embrasse Candide lors des

autorités littéraires, il ne veut pas que son œuvre soit analysée par des universitaires/écoliers, il déteste se justifier (à l’inverse de Rousseau dans ses Confessions) => c’est pour cela qu’il refuse le prix Nobel : en effet, celui-ci aurait attiré la notoriété et l’attention des étudiants sur ses écrits. * Distance avec la presse, toujours dans l’idée d’éviter de se justifier * Il a choisi la France (au détriment de son pays natal, l’Irlande) comme pays de résidence, malgré la Seconde

PB : le théâtre a-t-il d’autres fonctions que le rire et le divertissement ? INTRODUCTION Le théâtre est un art qui naquit en Grèce au VIème siècle avant JC puis se répandit à Rome à la fin du IIIème siècle avant JC. Le « théâtre » est un terme complexe ayant plusieurs définitions ; entre autre, c’est un genre littéraire visant à être joué par des comédiens sur scène. Mis à part faire rire et divertir, nous cherchons à savoir si le théâtre a d’autres fonctions, c’est-à-dire d’autres rôles

« Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros ». Voltaire suscite aussi le rire du lecteur pour qu’il condamne les faits. La « métaphysico-théologo-cosmolonigologie » avec l’adjectif « nigaud » ruine le sérieux et la crédibilité de Pangloss, qui s’entête dans ses erreurs malgré les évidences. Le baron embrasse Candide lors des

« Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros ». Voltaire suscite aussi le rire du lecteur pour qu’il condamne les faits. La « métaphysico-théologo-cosmolonigologie » avec l’adjectif « nigaud » ruine le sérieux et la crédibilité de Pangloss, qui s’entête dans ses erreurs malgré les évidences. Le baron embrasse Candide lors des

« Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros ». Voltaire suscite aussi le rire du lecteur pour qu’il condamne les faits. La « métaphysico-théologo-cosmolonigologie » avec l’adjectif « nigaud » ruine le sérieux et la crédibilité de Pangloss, qui s’entête dans ses erreurs malgré les évidences. Le baron embrasse Candide lors des

coups  regardaient  mourir  leurs  femmes  égorgées,  qui  tenaient  leurs  enfants  à  leurs  mamelles  sanglantes  ;  là  des  filles  éventrées  après  avoir  assouvi  les  besoins  naturels  de  quelques  héros  ».  Voltaire  suscite  aussi  le  rire  du  lecteur  pour  qu’il  condamne  les  faits.  La  «  métaphysico­théologo­cosmolonigologie  »  avec  l’adjectif  «  nigaud  »  ruine  le  sérieux  et  la  crédibilité  de  Pangloss,  qui  s’entête  dans  ses  erreurs  malgré  les  évidences.  Le 

l’arrête et on le conduit à la Bastille. Il en sort au bout de quelques jours avec ordre de s’exiler loin de Paris. Le 10 mai 1726, Voltaire s’embarque à Calais pour l’Angleterre, où il séjournera jusqu’à l’automne 1728. Rivale de la France depuis toujours, l’Angleterre avait pris une sensible avance en politique, en commerce et en philosophie. L’établissement d’une monarchie constitutionnelle, admettant la tolérance religieuse et une certaine liberté de pensée, permettait aux progrès des Lumières

morale. Avec Ubu, cet aspect est poussé jusqu’à l’absurde et Caligula l’analyse lucidement : « À raison de nos besoins, nous ferons mourir ces personnages dans l’ordre d’une liste établie arbitrairement. À l’occasion, nous pourrons modifier cet ordre, toujours arbitrairement » ; - une perte des valeurs, un renoncement à sa part d’humanité : la toutepuissance du souverain ou de la raison d’État amène à nier la valeur de la vie humaine. Pour Caligula, « Si le Trésor a de l’importance, alors la vie humaine

destructifs et néfastes de la' guerre, ruine, désordre social, privation de liberté ou liberté effrénée, désastre économique. La conclusion du paragraphe rappelle que les éventuels succès guerriers n'offrent jamais de compensation assez grande pour justifier les horreurs commises. Là encore, des termes antithétiques soulignent l'absence totale d'équilibre entre ce qu'apporte la guerre et ce qu'elle fait disparaître : " triomphes les plus éclatants " / " perte d'une multitude de ses membres " ; " victoires