Le Roi Et La Féodalité

l’Etat naturel (sans loi) à la société civile (soumise à un minimum de règles). Les principaux partisans : - Tous les monarchomaques du XVIème siècle. Dans les temps très ancien, un contrat et un pacte de suggestion avait été passé entre le futur roi et ses sujets où ses derniers promettaient l’obéissance contre l’engagement du monarque de garantir leurs libertés. - L’idée sera reprise par Hobbes dans le « Léviathan » en 1651. Selon lui le contrat serai passé entre les individus et ne concernerait

et de leurs sujets 1) Un roi sacré, à la tête du royaume par « la Grâce de Dieu » Depuis 751 avec Pepin le Bref, les rois en France sont sacrés. Ce rite fait du roi un personnage à part. Sur le tableau de Louis XIII en tenue de sacre peint par Philippe de Champaigne (peintre favori du roi), le roi est représenté avec les attributs de son pouvoir : Le sacre a de multiples effets sur l’autorité dont bénéficie le roi. Il fait du roi un personnage quasi-magique. Le roi de France est ainsi réputé

crise de la féodalité. Dans les sociétés féodales, les relations entre vassaux et seigneurs sont personnelles et fondées sur l’honneur par le contrat vassalique qui donne aux vassaux un « bénéfice viager (villa, domaine, monastère) » en échanger de leur fidélité au seigneur. Ces vassaux vont peu à peu considérer ces bénéfices comme « un élément de leur patrimoine vassalique » ils exigent alors un fief en échange de leur fidélité. Ce passage d’une « féodalité de bénéfices» à la « féodalité des fiefs »

regno princips » le roi de France est empereur en son royaume depuis le traité de Verdun l'empire avait été partager en 3 le problème que le moyen age connaît c'est la revendication la souveraineté sur la France, il y a une entise des rois de France que le droit romain puisse si il est reconnu comme droit positif que cela signifiez la subordination a l'empereur d'où les contorsion que vont faire les français qui peuvent pas se détacher du droit romain mais ruser , le roi de France va présenter

pleine domination royale). Royaume "de France"= au cœur d'un emboîtement de "patries": il est inclus dans l'Empire et dans la chrétienté vers le bas il y a une addition de "pays",aux traditions, langues, coutumes plus ou moins individualisées. Le roi est à l'origine le seul principe d'unité. Des Carolingiens aux premiers Capétiens Dès Charles le Chauve(840-877)= progression incursion Viking+¨fragilité construction politique et sociale carolingienne. Mélange tension et de complicité entre une

dans la mesure où il est présidé par un représentant local du Roi, le comte. Il a une composante populaire car tous les hommes libres de Gaule, quelle que soit leur origine peuvent agir en justice devant le Mallus. Le Comte choisit parmi les citoyens les plus compétents, les jurés des procès. Il y a aussi le tribunal supérieur, le tribunal royal, le tribunal du palais, qui juge tous les contentieux qui portent atteinte aux intérêts du Roi, ou à sa majesté. Ce tribunal peut également statuer sur les

celui des rois, de l’Empereur du Saint Empire). Un des plus célèbres réformateurs le pape Grégoire VII (1073-1085) donne son nom à ce mouvement sous l’expression de réforme grégorienne. Le pape doit être désigné désormais non plus par un empereur ou un roi mais élu par des cardinaux. Par ailleurs, l’Église souhaite contrôler la désignation des évêques et des abbés. Une longue lutte oppose alors la papauté aux souverains laïcs. Cette affirmation du pouvoir de l’Église de Rome a des conséquences. Le pape

symbole (marianne, bonnet phrigien, l’arbre de la raison, l’égide, les sans culottes) 3) idéologie  définition de l’homme, de la société, de la politique dans un système de pensée globale. (Lumières, libéralisme). 4) bouc-émissaire (Monarche ADD, Feodalité, Noblesse, Clergé) 9. Libéralisme : c’est une doctrine philosophie, politique et sociale qui entend fonder la société et l’Etat sur la liberté fondamentale de l’homme doué de RAISON. Elle définit l’Etat comme étant AXIOLOGIQUEMENT NEUTRE(><

celui des rois, de l’Empereur du Saint Empire). Un des plus célèbres réformateurs le pape Grégoire VII (1073-1085) donne son nom à ce mouvement sous l’expression de réforme grégorienne. Le pape doit être désigné désormais non plus par un empereur ou un roi mais élu par des cardinaux. Par ailleurs, l’Église souhaite contrôler la désignation des évêques et des abbés. Une longue lutte oppose alors la papauté aux souverains laïcs. Cette affirmation du pouvoir de l’Église de Rome a des conséquences. Le pape

justice permet de mesurer la vitalité de l'état selon les époques. Au fur et à mesure que l'état s'affirme il va attirer progressivement à lui non seulement la norme juridique mais aussi l'exercice de la justice. Du moyen âge jusqu'aux temps modernes le roi s'impose progressivement comme un souverain justicier au détriment de pouvoirs concurrents. Le terme institution vient du mot latin « instituere » qui signifie établir quelque chose qui tienne debout, quelque chose qui demeure. Les institutions sont