Le Role Des Gardes Antigone

tragédie grecque : Lecture n°1 Sophocle, Antigone Les deux frères qui luttaient pour le trône de Thèbes, Polynice et Etéocle, ont été tués au combat. Créon est donc le nouveau maître de la ville. Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d'Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, et qu'elle va être laissée sans sépulture, à la merci des charognes. Ismène et Antigone sont les soeurs des défunts, et désormais

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une

dialogue philosophique (De Platon à Tahar Ben Jelloun en passant par Voltaire) ou d´un dialogue théâtral, l´efficacité demeure évidente : des personnages incarnent des conceptions opposées (On pense aux Justes de Camus, aux Mains sales de Sartre, à l´Antigone d´Anouilh, au théâtre de Molière en général...) et les font vivre sous les yeux du lecteur ou du spectateur. Forme dynamique et ouverte, le dialogue est un moyen particulièrement efficace d´aborder un débat complexe, nuancé. Transition La

comme des formes poétiques majeures et abordent les quatre principaux thèmes de la poésie élégiaque: l’amour, la mort, la fuite du temps et la nature. La Pléiade participe ainsi au développement ainsi qu'à la standardisation du français et joue un rôle majeur dans l’œuvre d'« illustration de la langue française », dans la renaissance littéraire. Les membres de la Pléiade entrent ainsi dans une logique de rupture avec leurs prédécesseurs, ils sont décidés à rompre avec la poésie médiévale, et cherchent

dialogue philosophique (De Platon à Tahar Ben Jelloun en passant par Voltaire) ou d´un dialogue théâtral, l´efficacité demeure évidente : des personnages incarnent des conceptions opposées (On pense aux Justes de Camus, aux Mains sales de Sartre, à l´Antigone d´Anouilh, au théâtre de Molière en général...) et les font vivre sous les yeux du lecteur ou du spectateur. Forme dynamique et ouverte, le dialogue est un moyen particulièrement efficace d´aborder un débat complexe, nuancé. Transition La forme littéraire

est plus efficace que d’autres ? Pour répondre à cette question, on énoncera premièrement les œuvres dont l’objectif est précisément de « réveiller le peuple », puis on verra les défauts de certaines œuvres et on terminera par un inversement de rôle entre les artistes et non-artistes. Les œuvres qui ont pour objectif de « réveiller » le peuple sont présentes sous diverses manières : Premièrement, on a ce qu’on appelle le patriotisme. Il s’agit, donc, d’œuvres qui suscitent à une patrie

t'acquittes de ta promesse malgré les fautes de tes indignes créatures ». Yahvé reçoit l'argument de Moise et lui propose de remonter seul au sommet du Sinaï pour lui dicter une nouvelle foi les tables de la loi et d'épargner les Hébreux. Moise passe du rôle d'avocat à notaire. b) L'analyse des faits Cette histoire ne se passe pas telle qu'on attendrait qu'elle se déroule et notamment le principal personnage qui surprend c'est Yahvé. En effet, on se serait peut être attendu à ce qu'il donne aux Hébreux

l’on regarde bien l’ordre, nous pouvons voir que l’ordre est du plus bas au plus noble. En effet, nous verrons plus tard que le peintre est le plus bas des trois, et que le lit du Dieu lui, qui termine cette énumération, comme si Platon avait voulu garder le meilleur pour la fin. Cependant, aucune mention ne fait encore référence à des degrés, il s’agit juste ici d’espèces de lits différentes. Dans le second moment, qui concerne le lit de Dieu, Socrate se pose la question de la cause de l’existence

de la cité qui se joue. Le passage d’un ordre ancien à un nouvel ordre est rendu possible par l’harmonie retrouvée entre les dieux et les hommes. Chez Sophocle (497-405 av. J.-C.), les dieux et les intérêts publics sont moins présents. Dans Ajax, Antigone, Œdipe-Roi ou Electre, le spectacle se resserre sur la famille et sur le personnage noble et déterminé, seul face à son devoir. Les pièces d’Euripide (v. 480-v. 406 av. J.-C.) s’ouvrent à l’audace - l’héroïsme et le divin sont mis en question - et

l’évolution artistique de son temps, l'avant-garde intellectuelle tente de régénérer le théâtre par le recours au symbole, à l’abstraction et au rituel. Le compositeur allemand Richard Wagner fait partie des précurseurs de ce mouvement. Pour lui, le rôle de l’auteur dramatique-compositeur est de créer des mythes à l’image du théâtre antique, de peindre un monde idéal où le public retrouverait sa propre expérience. Il entend peindre l’"état de l’âme", l’univers intérieur de ses personnages, plus que