Le Roman Entretient Des Rêves Et Des Illusions

sociétés et qu’on trouve communes à toutes les sociétés. Les cultures diverses seraient l’expression différenciée de ces structures communes. Finalement, l’idée lui est suggérée par une proximité linguistique structurale de François de Saussure et Roman Jacobson. L’idée est la suivante : toute culture est un système d’organisation (conscient) reposant sur des structures (inconscientes). La question est « est-ce que ces structures sont invariantes ou relatives au système ? ». Ces structures sont-elles

société élisabéthaine réelle et celle qui se dégage des œuvres de Shakespeare) ou internes à l‘objet (par exemple, la comparaison de la longueur de deux chapitres d‘un roman ou celle des deux personnages principaux) ou à la classe ou au type d‘objets (par exemple, la comparaison de Julien Sorel et Madame Bovary, héros de deux romans différents). © louis_hebert@uqar.qc.ca 11 2. Objets possibles pour une analyse Il existe deux grandes manières de distinguer les types d‘objets pour une analyse

immobilisent quelques instants devant un de ces arrangements fortuits, de caractère plus ou moins nouveau, dont il semble qu'à bien nous interroger nous trouverions en nous le secret. Comme je le sépare, est-il besoin de le dire, de tous les empiriques16 du roman qui prétendent mettre en scène des personnages distincts d'eux-mêmes et les campent physiquement, moralement, à leur manière, pour les besoins de quelle cause on préfère ne pas le savoir. D'un personnage réel, duquel ils croient avoir quelque aperçu

du siècle suivant. On ne le rencontre en 5 JEAN-PIERRE VERNANT, "Le Mythe au réfléchi", Paris: Le Temps de la réflexion, no 1 (1980), p. 22. 6 Ibid. 7 Ibid., p. 23. 8 CLAUDE CALAME, Illusions de la mythologie, Limoges: PULIM, "Nouveaux actes sémiotiques", 1991, p. 29. Voir aussi CLAUDE CALAME, Poétique des mythes dans la Grèce antique, Paris: Hachette, "Hachette Université, Langues et civilisations anciennes", 2000, pp. 12-3. 9

officier), rythme familial régulier, nourriture saine, bibliothèque à la maison, culture ambiante conforme au milieu et à l’époque (père et mère nés avant 1914) : peinture jusqu’aux impressionnistes, poésie jusqu’à Mallarmé, musique jusqu’à Debussy, romans russes, l’inévitable période Teilhard de Chardin, Joyce et Cioran pour toute audace… Propos de table calmes, rieurs et cultivés. Et pourtant, un cancre. Pas d’explication non plus à tirer de l’historique familial. C’est une progression sociale en

— de temps en temps, lorsqu’un travail quelconque l’a fort préoccupé, l’imagination, cette folle du logis, en chasse momentanément la raison, qui n’en est que la maîtresse; alors la première reste seule, toute puissante, dans ce cerveau nourri de rêves et d’hallucinations, ni plus ni moins qu’un fumeur d’opium du Caire, ou qu’un mangeur de hatchis* d’Alger, et alors, la vagabonde qu’elle est, le jette dans les théories impossibles, dans les livres infaisables. Tantôt il est le roi d’Orient Salomon

Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se déclarer religieux, alors même qu'on répudierait toute croyance ou toute illusion. Cette déclaration de la part d'un ami que j'honore, et qui a lui-même décrit en termes poétiques le charme de l'illusion, m'a fort embarrassé. En moi-même, impossible de découvrir pareil sentiment « océanique ». Et puis, il est malaisé de

Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se déclarer religieux, alors même qu'on répudierait toute croyance ou toute illusion. Cette déclaration de la part d'un ami que j'honore, et qui a lui-même décrit en termes poétiques le charme de l'illusion, m'a fort embarrassé. En moi-même, impossible de découvrir pareil sentiment « océanique ». Et puis, il est malaisé de traiter

Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se déclarer religieux, alors même qu'on répudierait toute croyance ou toute illusion. Cette déclaration de la part d'un ami que j'honore, et qui a lui-même décrit en termes poétiques le charme de l'illusion, m'a fort embarrassé. En moi-même, impossible de découvrir pareil sentiment « océanique ». Et puis, il est malaisé de traiter

synchroniquement par les spectateurs (ici les spectatrices), de sorte que l'identification soit davantage polymorphe. De ce point de vue, la mimesis apparaît davantage « mentale » qu'objectale, plus désincarnée. En se distanciant moins, la spectatrice entretient une dialectique plus ou moins consciente entre le réel lui-même imprécis (grâce à sa représentation par des ombres) et l'imaginaire suggéré. Sauf effet volontaire, les hommes se distancient davantage, ce qui les conduit à séparer plus nettement