Le Roman Entretient Des Rêves Et Des Illusions

les désirs refoulés, même s’ils sont inconscients, restent éveillés et actifs, et l’individu poursuit, indépendamment de sa volonté et de sa conscience, sa quête des objets désirables. Ainsi, comme le formule Freud, « le refoulé revient » : dans les rêves, dans les fantasmes, dans les actes manqués, dans les lapsus, et, ce qui est bien pire, dans les névroses (l’hystérie, les phobies, la paranoïa, les obsessions...). Ces formes d’expression 13 des désirs refoulés remplissent une double fonction

ce n'est pas un hasard que Philippe Jaccottet ait pour critique J. Starobinski, Georges Poulet et J.P. Richard. De même que celle de Rousseau, l'étude de l'oeuvre de Philippe Jaccottet se prête à une critique de la conscience avec laquelle elle entretient une profonde connivence. En essayant de négliger le moins possible l'analyse stylistique et linguistique, nous tenterons cependant de tirer profit d'une telle connivence pour étudier une poésie si soucieuse de la justesse de son rapport au monde

légèreté d'une atmosphère printanière que semble humer la jeune femme, en même temps qu'elle semble espérer peut-être un renouveau dans ses relations amoureuses ; et la correspondance graphique entre l'avant et l'arrière-plan crée un « parallélisme qui entretient un jeu d'équilibre symbolisant cet autre équilibre des saisons, le printemps apparaissant comme ce point limite et tangeant entre l'hiver et l'été » (2). La récurrence des structures du dessin permet d'établir une correspondance apparemment pertinente

nature et de sa volonté. Des contes : à côté de ses romans, sans oublier un volume de vers ni même des pièces de théâtre, Maupassant a publié des centaines d'OEuvres fictives courtes et des centaines de chroniques, le tout, en quelques rares années. « Il s'assied, chaque matin, devant son bureau, avec la régularité d'un employé », écrit méchamment Champsaur (repris dans Le Massacre, en 1884). Il n'en attendait pas moins plus de gloire de ses romans que de ses histoires courtes : quand il eut acquis

Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se déclarer religieux, alors même qu'on répudierait toute croyance ou toute illusion. Cette déclaration de la part d'un ami que j'honore, et qui a lui-même décrit en termes poétiques le charme de l'illusion, m'a fort embarrassé. En moi-même, impos- sible de découvrir pareil sentiment « océanique ». Et puis, il est malaisé de traiter

Robert Doisneau, Corbeil-Essonnes Estelle Plaisant-Soler Professeure agrégée de Lettres modernes Collège Jean Vilar, La Courneuve Claudine Poulet Professeure agrégée de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les Ponts-de-Cé Sommaire Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours 1 2 3 4 5 6 7 Le narrateur et le personnage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 L’identité du personnage . . . . . . . . . . . . . .

tempus eschatologique. D’autre part, ils illustrent la coincidentia oppositorum dans la structure profonde de la divinité, laquelle s’avère tour à tour ou concurremment bienveillante et terrible, créatrice et destructrice. Voir ELIADE, Mircea, Mythes, Rêves et mystères, Paris : Gallimard, 1957, p. 233 ; ELIADE, Mircea, Myths, Rites, Symbols, New York : Harper & Row, 1976. Voir aussi à propos de ce sujet : JUNG, C.G., Types psychologiques, préface et traduction de Y. Le Lay, Genève : Librairie de l’Université

DES MATIÈRES ANTHOLOGIE : Poésie — Roman — Théâtre — Philosophie — Histoire. INTRODUCTION Quelques mots préliminaires I — Les origines : Les dynasties des Tcheou et des Ts’in (2307-207) ♣ ♣ ♣ LA PHILOSOPHIE : Confucianisme : les ouvrages remaniés par Confucius — La philosophie de Confucius — Mencius — Siun Houang — Taoïsme — Lao-tseu — Yang Tchou — Tchouang Tcheou — École de Mo Ti : Mo Ti — Les logiciens : Houei Che. LA POÉSIE : K’iu P’ing. École LE ROMAN Lie Yu-keou — Tchouang-tseu. II — De

certaine pureté du rythme cinématographique. Le récit, les motifs, la représentation sont rejetés, on leur préfère l'abstraction. Mais les découvertes liées à ce courant ont aussi avoué leurs limites et le rythme pur, au cinéma, n'était peut-être qu'une illusion... Ce courant a néanmoins révélé ou confirmé de nombreux artistes (Gance, Dulac, L'Herbier, Epstein, Grémillon) qui ont su dépasser, approfondir ou renouveler les objectifs élémentaires de cette avant-garde. On peut retrouver certains échos de leur

confuse. Dès sa période "précritique", Kant a combattu les "Schwärmer", c’est-à-dire les en- thousiastes, les exaltés, qui prétendaient dépasser les limites de la raison humaine. Il condamne ces curiosités malsaines des visionnaires (cf. Les rêves d’un visionnaire, 1766). Kant reconnaît les mérites de l’Aufklärung qui combat aussi bien le mysticisme sentimental ou "Schwärmerei" que le scepticisme et la misologie. Toutefois, -4- l’Aufklärung, selon Kant, a tort d’ignorer les limites de la