Le Roman Naturaliste Est Impersonnel

imparfaitement compris parfois les événements de notre grande Révolution, c'est qu'il n'avait jamais songé à étudier l'âme des foules. Il a pris pour guide, dans l'étude de cette période compliquée, la méthode descriptive des naturalistes ; mais, parmi les phénomènes que les naturalistes ont à étudier, les forces morales ne figurent guère. Or ce sont précisément ces forces-là qui constituent les vrais ressorts de l'histoire. À n'envisager que son côté pratique, l'étude de la psychologie des foules méritait

l'île de Mount Desert, sur la côte nord-est des États-Unis. Son œuvre comprend des romans : Alexis ou le Traité du Vain Combat (1929), Le Coup de Grâce (1939), Denier du Rêve, version définitive (1959); des poèmes en prose : Feux (1936); en vers réguliers : Les Charités d'Alcippe (1956); des nouvelles ; des essais : Sous Bénéfice d'Inventaire (1962); des pièces de théâtre et des traductions. Mémoires d'Hadrien (1951), roman historique d'une vérité étonnante, lui valut une réputation mondiale. L'Œuvre

la portée de l'oeuvre de Proust n'est pas dénuée de justesse. Il y exprimait sa méfiance à l’égard du roman : non seulement ce genre «se relie au monde réel, comme le trompe-l'œil se raccorde aux choses tangibles», mais il n'est soumis en rien aux contraintes, aux «gênes exquises» : «Ni rythmes, ni symétries, ni figures, ni formes ni même de composition déterminée ne lui sont imposées» - Le roman ne fait que tenter de reproduire la vie, «somme parfaitement réelle de choses dont les unes sont vaines

1998.] [Autorisation formelle accordée par l’auteur le 19 décembre 2007 de diffuser ce livre.] Courriel : gaudin@2100.org Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman 14 points. Pour les citations : Times New Roman 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition

insaisissable. Si les modèles narratifs et discursifs obéissent à des objectifs précis (raconter une histoire, produire un discours), le montage des correspondances n'obéit en quelque sorte qu'à lui-même. Il est aux autres montages ce que la poésie est au roman et à l'essai. Il se laisse emporter par son propre rythme, il est musical, l'avant-garde française des années 20 en serait de ce point de vue une illustration. Il peut encourager la rencontre de deux images, ni pour raconter quelque chose, ni pour

incandescente. Ils leur inspirent plutôt une certaine angoisse. Comparons un peu la figure de l’inventeur, telle qu’elle apparaît dans la littérature populaire américaine d’avant la deuxième guerre mondiale avec le type de l’inventeur illustré par les romans modernes d’anticipation pseudoscientifiques : ces Science Fictions qui connaissent un tel succès actuellement en Amérique. Ici, le bienfaiteur de l’humanité devient souvent son ennemi. Il porte fréquemment un nom à résonance étrangère et s’efforce

rationnelles, ou plus précisément qui a chargé l’ordinateur de faire ce travail à sa place ; l’homme, en lui transférant les fonctions logicielles de son intelligence, en a vidé son cerveau, le rendant « transparent ». * Allusion à L’Homme sans qualités, roman de Robert Musil (1932). CORRIGÉ 5 : « Les nouvelles technologies nous ont condamnés à devenir intelligents » : tout homme, désormais, a accès via l’ordinateur aux opérations rationnelles et au savoir. Nous n’avons plus l’excuse de l’ignorance

apparaître plusieurs inspirations contraires. La première est d’ordre technique : Descartes veut produire, par machines, des effets étonnants, construire des automates, et même un appareil permettant à l’homme de se tenir en l’air. La seconde est naturaliste et magique. Descartes voit dans la Nature l’action d’une unique force, « qui est amour, charité, harmonie » ; il croit que la connaissance poétique est rendue plus pénétrante que la philosophique par l’enthousiasme qui la porte ; dans un Abrégé

jugements familiers, l'efficacité propre à ce complexus de formes sociales qu'on appelle un lycée. Voulons-nous une preuve nouvelle que les jugements de cette sorte sont comme en suspension dans les idées communes ? Feuilletons au hasard quelques romans. 39 La philosophie des Déracinés, de M. Barrès, est un peu simple, précisément parce qu'il fait trop d'honneur aux professeurs de philosophie. À la morale de Kant enseignée dans les classes il semble attribuer la capacité de produire un mouvement

caractères communs, et, à côté de ces caractères communs, des particularités qui permettent de les différencier. Avant de nous occuper des diverses catégories de foules, examinons d'abord les caractères communs à toutes. Nous opérerons comme le naturaliste, commençant par déterminer les caractères généraux des individus d'une famille puis les caractères particuliers qui différencient les genres et les espèces que renferme cette famille. L'âme des foules n'est pas facile à décrire, son organisation